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Su pensamiento vinculado a la praxis cultural, política e ideológica del pueblo mexicano de mediados del siglo XX, con marcada trascendencia en otros países de la región. Sus libros han sido leídos en varios países de América y Europa, por lo que su autor alcanzó en vida gran reconocimiento intelectual. Fue traducido a más de veinte idiomas. Su “monismo estético”, aspira a que su filosofía tenga todas y cada una de las partes tradicionales de la filosofía, de acuerdo con aquellas viejas aspiraciones de los filósofos helenísticos, según las cuales toda filosofía debe tener una física, una lógica y una ética o, al menos, una tríada similar de esa naturaleza Su filosofía es de corte humanista, y aun en medio de la religiosidad, del irracionalismo y del misticismo que propugna tiene también fermentos desalienadores no sólo en el plano estético. Hay en su obra frecuentes propuestas de culto al saber como vía de emancipación. El hecho de acentuar la búsqueda de una liberación, incluso de una filosofía de liberación, así como de acentuar la necesidad de una emancipación, sobre todo política, otorgan dignidad filosófica a la obra del pensador mexicano. El esteticismo metafísico de corte idealista, que es evidente en toda su obra filosófica, en la que insiste en la necesidad vital de que el hombre profundice en susinterioridades irracionales para construir una nueva filosofía, también lo hace un pensador con ideas propias, merecedor de un lugar digno en la historia del pensamiento filosófico latinoamericano del siglo XX. Puede ampliar en: Guadarrama, Pablo. Pensamiento Filosófico Latinoamericano. Humanismo, método e historia. Universitá degli Studi di Salerno-Universidad Católica de Colombia-Planeta. Bogotá. Tomo I. 2012. https://www.ensayistas.org/filosofos/...