Dr. Hüseyin Yılmaz ile Osmanlı Siyaset Düşüncesinin Yapısı KTS скачать в хорошем качестве

Dr. Hüseyin Yılmaz ile Osmanlı Siyaset Düşüncesinin Yapısı KTS

00:00 Açılış 01:25 Bir “Osmanlı Siyaset düşüncesinden bahsedebilir miyiz?”. 02:50 Siyaset düşüncesi gelenekleri hangi kaynaklardan beslenir? 05:30 16.yüzyıl başında hangi olaylar Osmanlı siyaset düşüncesi üzerine kaynakların çoğalmasına ve yeniliklere neden oldu? Fetret devrinden 16.yüzyıla devlet ve siyaset yönetimi anlayışının dönüşümü. “Osmanlı’nın kültürel kurucusu II.Murat’tır.”(09:15) 16.yüzyılda Osmanlılar kendilerini bir ‘cihan imparatorluğu’ olarak görünce, Türkçenin ve Osmanlı kimliğinin önemi artıyor. 11:25 Osmanlı hakimiyet bölgesinde bilgi ağının genişlemesi ve Türkçe dışındaki diller ve eserleri kullanma yoluyla siyaset felsefesi ve islami külliyata erişim açılıyor. Mısır’ın fethiyle artık bu kütüphane ve gelenekler ellerinin altına geçiyor. 14:00 Osmanlı siyaset düşüncesini çalışan eski nesil akademisyenler, genellikle İbn Teymiye, Maverdi ve Cüveyni gibilerin sistemine odaklanma sorunu yaşıyorlardı. 16:00 Kimlik ve Kayı’lık gibi konuların Osmanlı siyasal düşüncesine yansımaları nelerdi? Meşruiyet için geçmişin kurgulanması problemi. Cengiz soyu olmanın egemenlik fırsatları. Manevi Kureyş silsilesi. 21:10 Davud ve Süleyman peygamberlerin hükümdar-peygamber imajının 16.yüzyıldaki kullanımı. Davud ve Süleyman’dan bahsedilmesinin sebebi soyut Kureyşilik silsilesi kurulması içindir. 25:10 Asyalıların İslam coğrafyasına girmesiyle beraber bir dönüşüm başlıyor mu? Arabic-Iranic-Turcic sıralamasından bahsedebilir miyiz? “Han” tabirinin kullanılması. Orhan ismi de Han ünvanının kullanımının zorluğuna karşın Osman beyin bir hile olarak koyduğu isimdir. Selim’in Mısır’da sikkelerde Han ünvanını kullanması. Bunun diğer örneğiyse Kanun kavramıdır. Yasanın Cengiz’e giden bir silsilesi vardır. Ahmedi Moğollar için “zulmettiler fakat kanun ile zulmettiler” ifedesini kullanıyor(30:40). 32:35 Kanun-i Kadim ve siyaset geleneklerinin çoğulluğu üzerine. 15. yüzyılda Türkçe kavram üretecek dil gücü olmadığı için bir siyaset felsefesi inşa etmek zordu. 16.yüzyıl elitiyse Türkçeyi geliştirip her şeyi yazıp tercüme edilebilir hale getirmiştir. Bunlar bir estetik zevk ve kültürel meydan okuma olarak algılanabilir. 40:00 İbn Arabi’den sonra İslam düşüncesinin dönüşümünün Osmanlı’da görünümü nasıldı? Orta-Doğu’nun ezoterik düşünce yapısının İbn Arabi’deki önemi ve etkisi. Nefahat’ül Üns tercümesi üzerine görüşler. Hilafet ve imamet. “Hilafet bir kontrakttır.” Otman Baba ve Fatih karşılaşmasının hilafet problemi üzerinden analizi. 52:35 Osmanlı’da Tasavvuf hem teorik hem de pratik olarak “imamet, hilafet” gibi konular üzerinden bir nüfuza sahiptir. “Şeyh figürü mutlak bir otoritedir.” Dini-siyasal örgütlenme olarak tasavvufi çevreler. Osmanlı siyasal düşüncesi 15.yüzyıldan sonra yazılı kaynaklar olarak ortaya çıkıyor. Bundan önce “zımni bir siyasal kontrat vardı.” 59:00 Mevleviler ve Abdalan arasındaki rekabet. Mevleviler ilk yüz yıl Osmanlılar dışındaki diğer beyliklerde siyasal ve sosyal yer ediniyorlardı. Mehmet Çelebi’nin çelebi ünvanı Germiyanlılarla olan bağlantısından kaynaklanıyordu. Osmanlı ve Mevlevilik ilişkisi.