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從詩篇來看神給我們的法則 PSALMS AND GOD'S LAWS

從詩篇來看神給我們的法則 PSALMS AND GOD'S LAWS #葉光明 #derekprincechinese #derekprinceministries 影片背景： 在這段影片中，葉光明牧師闡述了蒙福與否取決於我們的選擇，並強調了律法在基督徒生命中仍然具有多重永恆的目的。他首先引用《詩篇》1篇，指出蒙福的生活必須遠離惡人的影響，並以晝夜默想耶和華的律法為樂。接著，葉光明牧師總結了律法的七個目的，強調律法雖不能再使人稱義，但其餘六個目的（如彰顯神的公義、診斷罪等）至今仍然有效。他對比了靠律法稱義（靠自己的行為）和靠信心稱義（靠基督已完成的工作）這兩條截然不同的道路。 影片核心 蒙福的生活在於選擇遠離惡人並晝夜默想神的律法。 葉光明牧師強調，律法的唯一作用是不能再使人稱義，但它仍有七個永恆的目的（如診斷罪、彰顯神公義等）。他對比了靠律法稱義（靠自己的努力）和靠信心稱義（靠基督已完成的工作）這兩條道路，指出人無法完全遵守律法，因此稱義只能憑信心接受，這是神已完成的救贖，我們不必再做什麼。 重點摘要 蒙福的法則：遠離與默想。 遠離惡人： 《詩篇》1:1列出了三個走下坡的過程：不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不做褻慢人的座位。想要蒙福，就必須避開這三步。 晝夜默想： 蒙福的人是「為喜愛耶和華的律法，晝夜思想」。葉光明牧師強調，默想律法必須在認識彌賽亞的基礎上，因為所有話語都指向耶穌。 律法仍有七個目的： 一個作用已失效： 律法不能再使人稱義，因為耶穌的死已經取代了這個功效。 六個有效目的（簡述）： 彰顯上帝的公義、公平、智慧和聖潔（獨一無二的啟示）。 診斷出人的基本問題——罪（律法叫人知罪）。 叫人看見人沒有能力救自己。 預言了彌賽亞的降臨（指出解決之道）。 使猶太人被圈住，直到彌賽亞來。 是許多國家訂定公義法律的基礎。 帶來源源不斷、造就人的默想內容。 兩種稱義的對比： 靠律法稱義： 《羅馬書》10:5：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」這要求人隨時遵守全部律法，但沒有人能做到。 靠信心稱義： 《羅馬書》10:6-7：「唯有出於信心的義，如此說：『你不要心裡說：誰要升到天上去呢？...誰要下到陰間去呢？』」 靠基督已完成的工作： 葉光明牧師強調，因信稱義不是靠我們必須做什麼，而是靠基督從天上來、下到陰間，已完成的救贖。我們不必再做什麼，這事也不必重做一次。 重要經文 詩篇 1:1-2：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不做褻慢人的座位。唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」 羅馬書 10:4：「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」 羅馬書 3:20：「律法本是叫人知罪。」 羅馬書 10:6-7 (因信稱義的宣告) 溫馨提示 你是否還在努力靠行為稱義？葉光明牧師提醒你，律法是個整體制度，你無法靠它稱義。今天就放下你的努力，轉而憑信心接受基督已完成的救贖。同時，將律法視為默想的豐富源泉，以得著福氣。 蒙福的第一步是什麼？葉光明牧師：不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不做褻慢人的座位。這是個逐漸走下坡的過程，務必避開。 律法真的過時了嗎？葉光明牧師：不。律法有七個永恆目的。它仍然是彰顯神公義、診斷罪的必要工具。 靠信心稱義與靠律法稱義，有何不同？葉光明牧師：《羅馬書》說，靠信心稱義是靠基督已完成的工作，我們不必再做什麼。 總結 葉光明牧師這段影片的核心教導是：蒙福的生活在於遠離罪惡並晝夜默想神的律法，而律法雖然不能再使人稱義，卻仍有七個永恆的目的對信徒的生命至關重要。 他首先引用《詩篇》1篇，指出蒙福的法則有兩部分：遠離惡人（一個從走、站到坐的走下坡過程）和晝夜默想耶和華的律法。他強調默想必須以認識彌賽亞為前提。 接著，葉光明牧師總結了律法的七個目的，指出其功效並未因基督的到來而完全失效。雖然藉由律法在神面前稱義的作用已經結束，但律法仍有其他目的： 彰顯神的屬性：彰顯公義、聖潔、智慧。 診斷罪：律法是叫人知罪的唯一工具。 揭示人無力自救：讓人看見自己不能救自己。 預言彌賽亞：指向耶穌這唯一的解決之道。 圈住猶太人：看守以色列人直到福音的啟示來到。 訂定公義的法律。 提供默想內容。 最後，他對比了靠律法稱義和靠信心稱義。他引用《羅馬書》10章，指出靠律法稱義要求隨時遵守全部律法，而靠信心稱義是單單倚靠基督已從天上來到、下到陰間，已完成的救贖工作，信徒不必再做什麼，只需相信。