الشيخ يحيى : التدرّج في ذكر الله بداية بكلمة التوحيد ، وصولاً لذكر الإسم الأعظم скачать в хорошем качестве

الشيخ يحيى : التدرّج في ذكر الله بداية بكلمة التوحيد ، وصولاً لذكر الإسم الأعظم

الطريقة اليحياوية العلاوية الشاذلية بناءا على طلب الكثير من الأحباب في شرح ما جاء في الفيديو والذي يخص الشيخ يحيى واستفاضته في موضوع ذكر الله من خلال تبيانه لمراحل تدرّج المريد في ذكر الله ابتداءا بذكر كلمة التوحيد " لا إله إلا الله " ، ثم ذكر إسم الذات أو الإسم المفرد " الله " ، وصولا إلى ذكر الإسم الأعظم . فالمريد بعد بيعته للشيخ بصدق النـيّــة راجيا الوصول لمقام الفحول ، ففي بداية سيره إلى الله ، لا يأمره الشيخ زيادة على الورد إلا بذكر كلمة التوحيد بصيغة النفي والإثبات " لا إله " ، يكون فيها نافيا لجميع الآلهة ، " إلا الله " يكون فيها مُـثــبّـتًا لإلــــه واحد أحد فرد صمد ، وليعلم المريد حينها أن جميع الخواطر التي تسيطر على أفكاره تُشكل مجموع الآلهة والتي تحجبه عن إلهه الواحد ، فالأهل والأموال والأولاد كلها أصنام و أوثان وجب على المريد أن ينفيها من خاطره ويثبت خاطرا واحدا ما أحلاه ، وهو إسم الله ولا غير سواه و في هذه المرحلة فلا يجب على المريد أن يُــمنــّي نفسه بأن يجني ثمار " لا إله إلا الله " في قولها مرة واحدة أو مرتين أو عده مرات ، بل على المريد أن يداوم على هذا الحال بلا كـللٍ أو مللٍ وإن استغرق به الوقت سنينا طويله ، ولِـتكن سيرة الأنبياء والأولياء من قبله عبرة له ، من خلال مكوث سيدنا موسى عند سيدنا شعيب عشر سنوات بين النفي والإثبات ، وكذلك مكوث بعض الأولياء عند أشياخهم سنينا معدودات ، وصلت أحيانا إلى أربعين سنة متمومات . على العموم يبقى المريد على هذا الحال ، حتى يظهر له من فيض الجمال ، بأن يكون إسم الله في مكنونه حالا وليس مقال ، فتظهر ثمار " لا إله إلا الله" مُتجلية في المريد من خلال أحواله ، فأحيانا يأتي على المريد ما يُصادفه على حين غرة فيجد نفسه يَــصـيـــحُ بإسم الله من دون إرادة منه ، وهذا دليل على أن المريد قد تخلص من وهم الآلهة ، ليكون إسم الله وحده راسخا في قلبه ، وفي هذه المرحلة يبدأ المريد بذكر الإسم المفرد " الله " ويشتغل به على جميع أنفاسه محاولا دائما إستحضار عظمة المُسمّى من خلال تشخيص حروف الإسم وتعظيمها ، ليتحسّــسَ حلاوة كل نفس ولمحة وحين من لحظات ذكره لله بإسمه . ويبقى مداوما على هذا الحال وهو ينادي على محبوبه ومطلوبه بإسم ذاته ، الله الله الله الله الله ، مستفيدا في ذلك من تجربته السابقة ، وكما فعل سابقا واستخرج إسم " الله " من كلمة التوحيد " لا إله إلا الله " ، وجب عليه ان يستخرج الآن زبدة القول من الإسم " الله " ، ويَــــتَأتّــــى ذلك ، أنه كلما زاد حضوره مع الله ، تَــعــظّمَ إسم الله فيه ليرتقي به من ذكر الإسم المفرد ، إلى ذكر الإسم الأعظم ، لأن العظمة تَكمُنُ في المُسمّى وليس في الإسم ، فيُصبح المريد في هذه المرحلة يُنادي على الله بإسمه الذي تعظّم في مكنونه من شدة القرب من المُسمّى ، فيمتزج الإسم الأعظم حينها بأنفاس المريد بشكل آلي لتكون خطواته إلى سدرة المنتهى ، ليَحصد ثمرة السنين التي قضاها وهو ينادي على محبوبه على أمل أن يسمع إجابه منه ، فــيُـكرمه الله بها ويكون أحق بها وأهلها ، فــتـبـزغُ نور شمسه منه إليه ، حتى إذا اتاها ، نودي إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني ، فيفنى المريد حينها عن نفسه ويبقى بنور ربه ، فتتراقص روحه بإسم ذات ذاته ، حيث لا يبقى من الإسم إلا حرف الهاء والذي عبر عنه سيدي بن عطاء الله سكندري قدس الله سره بقوله : " في حرف آخره روح بلا بدنِ " و عبر هذه المرحلة يرتقي المريد من ذكر القلب إلى ذكر السر وبعدها إلى ذكر سر السر ، فيضحى للبقاء بعد فناء الفناء ، فيصبح من الأولياء ووارثا لسرّ الأنبياء . نفعني الله وإياكم بذكره وشكره وسهّل سيرنا إليه ، وجزى الله عنا شيخنا يحيى بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . يس والقرآن الحكيم