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白雲老禪師-圓覺之道 01

【版權所有•請勿翻錄】 洽購專線－白雲書坊 電話：(07)346-1929 傳真：(07)341-9536 地址：高雄市左營區文府路546號1樓 E-mail：[email protected] 這裏所謂談禪定呢？是依於在這一個禪的境界裡面，怎麼樣不偏不邪，而是在一個可以運用思想發揮智慧，能夠幫助我們見道，這一個圓覺的境界，這是他的主題。 所以他談正知正見，是以菩薩、佛的修養，做為前提，他談到最後呢？就涉及到我們怎麼樣，深入的去認識他的道理方法，而能夠轉換到自己本身，成為一種利益。 佛陀究竟在那裡說一些什麼？我們需要去知道的是什麼？可能對我們的利益，又是什麼？這一些就是叫做法要。因為唯有知道覺悟的法，我們才能夠成就道業，這是必須要能夠把握的一種觀念，也可說是應該用這種方式去看經典。 圓覺經，這一部經是屬於菩薩法，也可以說是屬於摩訶衍，這一類型的經典。 究竟『法在那裡』是怎麼解釋？很簡單，這些言語、這些文字，我們先要想到，跟自己的生死有沒有關係？尤其跟你個人的修養上面，有沒有相應之處？你必須要把握這兩個，你才知道這個裡面『法在哪裡』？ 所以我說要『想經』，『想』是什麼？『想』是要去思考，你不思考，你不可能深入，唯有思考，能深入，你才能尋找到它的『法』在哪裡？ ＊我們可以從經典裡面的文字，去發現它的法義，從法義上面，可以得到利益，因為這種法義，關係到你個人的根基修養，你根基愈高，它的法義顯現的境界愈高，下的功夫欲深，也就是修養的愈多，當然能得到的利益也就愈多，這都是必須要把握。 ＊『頂門具隻眼』，究竟說什麼？其實是告訴你，因為人的自我意識很強，喜歡聽，即使說錯了，也喜歡聽，不喜歡聽，即使說對了，也聽不進去，其實不管，正面的，負面的，你只要能夠去把握，除了自我意識，主觀的意識，感性的，你還有客觀的，理性的一面，去看的話，去聽的話，多少你就可以有選擇的機會，否則的話，你就不會選擇，人云亦云，最後所得到的呢？人家說對了，就對了，人家說錯了，也跟著錯了。 ＊自度度他，你自度，度什麼？可以轉煩惱成菩提，可以離苦得樂，要到達這一種修養，那就是可以自度了，具備了這種修養，再去幫助別人，那就是度他。總認為這個人不信佛教，我引它來信佛教，就是度他，那不叫做度他，那只是一種導引而已，真正的『度他』是幫助他，能夠從煩惱中間顯現菩提，能夠離開苦而得到樂，怎麼去學習慈悲喜捨、怎麼去學習六波羅蜜法、或者是說其他的道理方法。