Почему Ч. Валиханов отрицал переселение кыргызов? скачать в хорошем качестве

Почему Ч. Валиханов отрицал переселение кыргызов?

«В числе народов, живых в Средней Азии во времена правления Хань, китайские летописи заметили 6 племен, выделяющихся голубыми глазами и рыжим цветом волос, которые Клапрот («Исторические таблицы Азии», стр. 82) и Абель Ремюзастр. 306), представители народностей индогерманского происхождения (по Клапроту — нации). Алано-готы, по Аб. Ремюза — народы готики и индо-скиты). (Recherches sur les langues tartares, Т. 1, с. 306), народии народами индогерманского происхождения (по Клапроту — нации алано-готы, по Аб. Ремюза — нации готические и индийско-скифские). К соблюдению этих представителей представителей, между прочим, хакасы, впоследствии киликицы, т.е. е. киргизы и усунь, особенно поражавшие китайцев своим чуждым типом, своими лошадьми, как говорят китайцы. В настоящее время в Джунгарии обитают два народа: буруты или создают киргизы, и киргизы-кайсаки. Большие орды, носящие собирательное название уйсунь, между человечеством существует поколение, называемое рыжими уйсуньями (Сары Уйсунь), это поколение, к доверению интереса, считает себя остатками большого и сильного народа. Занимаясь давно собиранием киргизских сказок, мифов, эпических песен и легенд, я был поражен тождественностью их мотивов самими такого рода народов Европы, особенно славян (В собрании г. Афанасьева я нашел только 6 сказок, неизвестных мне по киргизской редакции). Я сначала объяснил этот факт, следуя Аб. Ремюза, влияние и смешение индогерманских племен с татарскими во времена их совместного проживания на плоскогорьях Средней Азии; теперь я надеялся в Большом Орде и у дикокаменных Киргизов найти ключ к разъяснению этого вопроса, найти богатые материалы для его собрания, но мои ожидания не были выполнены. На киргиз-Кисаках Большие орды я не буду останавливаться, потому что они во всем похожи на своих собратий сибирских и оренбургских кайсаков (казахи). (Чокан Валиханов, «Предания и легенды Большой Киргиз-Кайсацкой орды.» - «Киргиз-Кайсайские (казахи) Большие орды производят себя от древнемонгольского рода Уйсунов, родоначальником своих — Майки бия, современника Чингиз-хана.») Оканчивая свои этнографические заметки о бурутах и уйсунах, я считаю нужным учитывать, что не следует смешивать эти два совершенно разных народа. Об этом заботились в свое время гг. Левшин , Мейндорф и особенно горячий отец Иакинф , но до сих пор их никто не внимал. Слова их были гласом вопиющего в условиях войны, даже Гумбольдт и Риттер не могли хорошо понять это дело: думали, что буруты именно и составляют Большую Кацкую Орду, и эту орду нужно отличать от Малой и Средней. Но это была большая ошибка со стороны почтовых корифеев науки. Большая, Средняя и Малая киргиз-кайсацкая орды составляют один народ «казак», отличающийся от киргизов, называемых китайцами — бурутами, русскими — дикокаменными или чернокожими. Эти два различия народа по языку, по происхождению, по обычаям. Даже в физиономии бурута есть что-то своеобразное, не кайсацкое (см. портрет манапа Бурумбая, рисованный мной в 1856 г., и другой портрет, снятый в Омске в 1848 г.). [53] Происхождение и история дикокаменных киргиз до сих пор остается для ученых, занимающихся разработкой китайских и восточных историков, вопросом нерешенным, спорным. Большинство, соответственно, придерживаются того мнения, что нынешние дикокаменные буруты ни более, ни меньше как енисейские киргизы, переселенные в прошлом столетии джунгарами на новые кочевки, и потому их считают тождественными скасами эпохи Тан и халикидцами династии Юань. Рашид-Эддин в своей истории Монголов относит киргизов к лесным народам Южной Сибири, живущим в стране Баруджин-Тукум; Название Кем-Кемджут, характерное для киргизов у него и у Абульгази, напоминает Кема (Енисея) и реку Кемчука, которые, вероятно, были тогда кочевками этого народа. При покорении Сибири русские казаки нашли киргизов на Абакане и Юсе и вели с ними упорную войну с XVII по начало XVIII века. С тех пор внезапно исчезло имя этого народа в сибирских летописях.