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Peropalo 2016. Rondeña verata. Villanueva de la Vera (Cáceres, España), 07-02-2016

La ejecución de las músicas tradicionales, lejos de ser una fórmula hierática y repetitiva, como se suele mostrar en escenarios donde se representan variedades más o menos artísticas del folclore musical, en muchas comarcas hispanas se torna, como la experiencia histórica demuestra, en un instrumento de diversión adecuado para situaciones festivas, tanto multitudinarias como más particulares, en las que la participación de cuantos más mejor sirve para el disfrute de todos. Así, la juerga social es una creación imprevisible y colectiva, y en los temas que se prestan a ello, suele ser corriente que los cantaores se sucedan unos tras otros lanzando individualmente sus coplas al corro, sin una medida concreta del número de letrillas a cantar, que pueden ser también improvisadas o trovadas, sino que la duración del tema sea variable y dependa del ambiente general, del cansancio de los músicos o de que alguno de los cantaores decida echar la despedida por su cuenta. Si el contexto es el adecuado, con la gente contenta y con bebida y comida disponible, un tema se puede alargar muchos minutos. Muestra de ello la aportamos a la Colección Memorias de la Tradición    / antropologoclemente   con esta grabación realizada el domingo 7 de febrero de 2016 durante el carnaval del Peropalo, en Villanueva de la Vera (Cáceres, España). En una sala de una casa particular, especialmente dedicada a la música y en una escena que recuerda a los encuentros musicales de vino y taberna, se interpreta una rondeña verata (variedad de fandango típica de La Vera extremeña) por músicos de la zona y algunos visitantes habituales, como: Josemaría Castañar, guitarra; Álvaro Timón, Balonga, pandero y cante; Manuel Timón, Balonga, bandurria y cante; Juan García, flauta; Eliseo Parra, guitarra y cante; Mary García Villamarín, cante; y otros. En este caso Álvaro comienza con una copla muy usada para incitar al cante jaranero, mientras que tras cada copla se suelen cantar estribillos a coro, que en este caso suelen ser picantes o disparatados, para adecuarse al contexto desinhibido (Ej: A tu madre la he visto/en la zahúrda/con las patas arriba/ llena de pulgas –Manuel-): Para cantar una copla no hay que hacerse de rogar, porque una copla se canta salga bien o salga mal [Álvaro] Quien fuera gato montés y por tu ventana entrara y a ti te diera un besito y a tu madre la arrullara[Manuel] No pienses que estoy tan triste si no me ves sonreír, es simplemente despiste, son maneras de vivir [Álvaro] No sé si estoy en lo cierto, lo cierto es que estoy aquí, otros por menos han muerto, son maneras de vivir [Manuel] […] Necesito respirar, descubrir el aire fresco, y decir cada mañana que soy libre como el viento [Álvaro] Cuando mueras sembraré tabaco en tu sepultura y después me fumaré el humo de tu hermosura [Eliseo] […] Y Manuel echa la despedida de manera divertida adaptando una copla de finalización al hecho de que había muchas cámaras grabando en ese instante: Pararemos un momento aunque sea una tontería, que todos estos instrumentos se quedan sin batería. Vídeo y texto: Manuel Sánchez Martínez. Colección Memorias de la Tradición: Licencia Creative Commons BY-NC-SA En el siguiente blog se pueden encontrar los vídeos de esta colección formando parte de una explicación general, con un índice o clasificación y con artículos del autor: http://memoriasdelatradicion.blogspot... Correo electrónico: [email protected] Se ruega citar la procedencia y comunicar los posibles errores