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★念佛的時候心地法門怎麼操作?

48大願導讀003 #什麼叫順從本願(一)? 這個「順從本願」，善導大師說有兩個標準，叫做所信的決定跟能信的 決定，就是所信之事決定跟能信之心決定。所信之事有三個，有三個事情要 相信的： 第一個，「決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉， 無有出離之緣」。那麼什麼叫順從本願呢?對於事相上你要生起三種信心: 第一個你相信你是罪惡生死凡夫，你相信你無始劫來阿賴耶識當中累積了 無量無邊的罪業。也就是說，你修行不是從零開始的。諸位要知道，你是現 在開始修行的，但是你不是現在才有生命的。你在修行之前已經有很多很多 的生命，已經累積了很多很多負面罪業的力量在你的心中，你是從這個角度 開始修行的。你是從一個內心滿是汙泥的狀態才開始修行的，你要相信這個 事實。你不是在一張白紙當中開始修行的，這個紙已經畫得亂七八糟了。所 以，第一件事情，你要相信你是罪惡凡夫，這個你要相信。 第二個，「曠劫以來，常沒常流轉」。你已經在三界當中流轉很多次了， 無量次的流轉。 第三個，「無有出離的因緣」。你根本沒有力量能夠離開三界。你現在開 始飯也不吃、覺也不睡，整天的拜佛、持戒、修止觀，你就是不能離開三界。 這不是你要不要，而是你根本做不到。你要相信這三件事情:你相信你是業 障凡夫;相信你已經流轉太久了;第三個，你沒有出離的因緣。這是你要相 信的三件事，你才夠順從本願的。 #什麼叫順從本願(二)? 你相信三件事情而生起三種的決定心： 第一個，「彼阿彌陀佛有四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定 得往生。」你要生起三種決定心:第一個，你要相信阿彌陀佛的四十八願是真實存在的，這個法界當中的確存在四十八種力量的，這個你要相信這件事 情，這個是你對佛的信心。第二個，你對自己要有信心，「無疑無慮」。你不 能有任何的懷疑，不能有任何的憂慮。怎麼說呢?你念佛的時候，就想，哎 呀，我業障深重，我福報不夠。這是不順從本願！你內心打妄想就是抗拒本願。抗拒本願的結果，當然阿彌陀佛不能救拔你，就不是至心信樂。 你在皈 依佛陀的時候，你不能說你業障深重，你也不能說你福報不夠。為什麼?因 為你已經不存在了。第三個，「乘彼佛力，決定得生」。你相信他一定有足夠 的力量救拔你。阿彌陀佛要救你，綽綽有餘。這個時候「一心歸命，通身靠 倒」，叫做至心信樂，叫做順從本願。 #把十八願的核心思想——這個「至心信樂」抓到，你就知道念佛 的時候心地法門怎麼操作 我希望大家把這個十八願的核心思想——這個「至心信樂」抓到，你就 知道念佛的時候心地法門怎麼操作。這是一個往生的關鍵。當你至心信樂， 你的內心當中把身心世界完全放下，你是造惡凡夫也好，你是造善也好，總 而言之你在念佛的時候順從本願，你的心跟佛合為一體了。那麼合為一體， 當然產生很大的加持力了。你要求什麼呢?你不求人天，也不求二乘涅槃， 你要求是怎麼樣呢?欲生我國。我心中順從本願以後，我只有一個希望—— 願生彼西方安樂國。 #這個臨終十念就是臨終的十句佛號嗎？ 以這種順從本願而產生的願望的力量，在臨終具足十念。在古德的注解 當中，大部分都說這個十念就是臨終的十句佛號。不過曇鸞大師解釋比較合 理，他說不一定是十念。他在《往生論》中說，臨命終時，相續稱念，業事 成辦，不局數目。臨命終的時候你就是相續稱念就好了，直到你的淨業成就，不要去管十念、二十念。 你能夠具足這三種資糧，假設不生者，不取正覺。這當中唯除了兩個情況：第一個，有重罪的因緣。五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破 和合僧，五逆的重罪。第二個，邪見，毀謗大乘正法。這兩個是揀別的。 這個地方就說明，這個願後來被歷代的祖師公認為往生的最低標準， 就是我們講的臨終的隨念往生。就是這個人可能是造惡凡夫，臨終的時候 聽到淨土法門，他做一件事情，「順從本願，欲生我國」，然後相續稱念佛號，結果就往生了。這個是叫做隨念往生。