揭开罪的诱惑骗局 | 罪的运作原理与克敌方法 | 蓝嘉德《攻克己身》全解析 скачать в хорошем качестве

揭开罪的诱惑骗局 | 罪的运作原理与克敌方法 | 蓝嘉德《攻克己身》全解析

《攻克己身》大纲：https://gemini.google.com/share/e9713... 《攻克己身》测验：https://gemini.google.com/share/6b25e... 《攻克己身》探源：https://www.logos.com.hk/bf/acms/cont... 《攻克己身》作者： 《攻克己身》金句： 神在基督里的恩典和罪的律，是你所有圣洁与罪恶、喜乐与苦难、安息与悲伤的两个源泉。 把十诫拍在一个受罪管辖的人面前并叫他顺服，其效果就如同用一根草叶拍打犀牛的屁股想让它跳起来一样。 人心是一座只有神才能解开的迷宫。 如果你对肉体有丝毫的松懈，你就会眼睁睁看着它重整旗鼓并死灰复燃。 当神的恩典改变我们的本性时，它并没有改变肉体的本性。 肉体恨恶关于神的一切。既然它抵挡关于神的一切，它就会抵挡我们试图品尝祂、认识祂、爱祂的每一种方式。 试探的本质就是欺骗——被试探和被欺骗是同一回事。 肉体通过将恩典的补救措施与恩典的目的割裂开来，从而削弱人对罪的定罪感。 如果你想确切地知道罪应得什么样的惩罚，你就必须明白十字架。 研读写下来的道，是为了认识那活着的道。 肉体会拼尽最后一口气去抵挡任何带有与神相交意味的事物，因为它在神的同在中会窒息。 除非按照语言的规则排列，否则词语毫无意义。除非按照神的法则去行，否则堆砌起来的责任对神来说毫无意义。 如果不带情感，仅凭心思和意志的行动将责任献给神，这对神来说是可憎的。 想象力是心思的眼睛。借助想象力，我们描绘并注视着事物可能变成的画面。 我们最严密防守的，正是我们最珍视的。 将你的心定睛于属天的事物上，尤其是十字架——并且要当心保持你情感的炽热。 你所说、所做、所想或所感受的任何事，只有在你甘心情愿去说、去做、去想或去感受的程度上，它才是罪。 那些拒绝将肉体治死的人，就是甘愿顺从肉体而活。 当你与神独处时你是什么样的人，你就是什么样的人——仅此而已。 神极其可怕的威严就像辐射。它能对灵魂进行X光透视，并显明其中充满了罪。 如果您还需要对其他部分进行调整，请随时告诉我！ 《攻克己身》问答： 为什么信徒在渴望行善时依然会感受到极大的内在阻力？ 因为内住的罪在信徒生命中是一种持续作用的“律”，它像地心引力一样从不休息，甚至在信徒处于最佳属灵状态、最想讨神喜悦时，也会随时跳出来进行破坏和干扰。 罪是如何像律法一样对信徒施加绝对控制的？ 罪不仅是一种内在倾向，它还通过提供短暂的享乐作为顺从的“奖励”，同时用跟随基督所需付出的代价和苦难作为“惩罚”来威胁信徒，以此威逼利诱信徒就范。 为什么试图与肉体达成和平协议注定是徒劳的？ 因为肉体的本质就是对神的“纯粹仇恨”和敌意。这是一种不可调和的分歧，信徒绝对无法通过满足肉体来平息它的愤怒，唯一的出路就是将其彻底治死。 罪引诱信徒走向堕落的核心策略是什么？ 罪的核心策略是欺骗。它像一个高明的骗子，刻意隐藏犯罪的致命后果，将罪恶伪装成令人愉悦的事物，从而绕开防备，引诱信徒上钩。 在灵魂的防御体系中，心思扮演着什么不可或缺的角色？ 心思是灵魂的“守望者”，其职责是仔细查考和判断哪些行为能讨神喜悦，从而引导情感去渴望善，并引导意志去做出正确的选择以顺服神。 罪如何利用“半个福音”来攻破心思的防线？ 罪会滥用神的恩典，让信徒只关注犯罪后可以得到赦免这一“补救措施”，却故意让人忽略神赐恩典的“目的”是为了让我们成为圣洁，从而使信徒对罪变得轻率和漫不经心。 为什么说真正的默想和私下祷告是击碎肉体的重锤？ 因为真正的默想和私祷能让信徒在神的光照下深刻省察自己的内心，暴露出罪的隐秘活动，并在神的威严和慈爱中生出对罪的痛恨，这是肉体最窒息、最惧怕的属灵操练。 罪在试图阻挠信徒祷告时通常会使用哪些狡猾的借口？ 罪会利用身体的软弱和疲惫、世俗事务的紧急性、用家庭敬拜或公共聚会来替代私祷作为“职责交换”，或者怂恿信徒将祷告推迟到将来，以此来剥夺信徒与神亲近的宝贵时间。 罪是如何像渔夫一样精准诱捕信徒情感的？ 罪会通过“想象力”向信徒描绘一幅摆脱神管辖的自由图景，或者让信徒不断在脑海中回味犯罪的乐趣和幻象，直到情感完全被这些画面缠累并产生强烈的病态渴望。 为什么说信徒对治死罪的手段采取消极态度也等同于真实地犯罪？ 因为神已经明确宣告了治死肉体的方法，如果信徒明明知道却因为懒惰或嫌麻烦而拒绝使用这些蒙恩的管道，这种“被动的同意”实际上就是甘愿任由肉体摆布，这是意志的真实妥协。 信徒对基督“起初的爱心”具有哪些显著的特征？ 起初的爱心表现为在神面前极其深切的谦卑，深知自己罪孽深重却蒙了极大的赦免；同时表现为对属灵事物和基督的强烈饥渴，并且对世俗的诱惑完全失去胃口。 罪如何像“温水煮青蛙”一样扑灭信徒起初的爱火？ 罪会利用信徒的属灵惰性，一步步引诱信徒减少与神的私下交通，将信仰变成虚有其表的外在仪式，或者让信徒沉迷于驯养不愿放手的“微小罪恶”，从而渐渐熄灭心中的爱火。 为什么“骨髓移植”被作者用来比喻治死罪的痛苦过程？ 因为就像骨髓移植需要先用高强度的辐射杀死病变的骨髓一样，信徒必须在神圣洁可怕的威严和荣耀的光照下，彻底击碎内心的骄傲并生出极大的谦卑，罪才无法在这种敬畏中继续存活。 肉体制造的“虚假平安”具有哪些致命的迷惑性与危险？ 虚假的平安往往只基于理性的逻辑推导或对恩典的轻率态度，它虽然能暂时安抚良心，但并不伴随对罪的真正憎恶；它掩盖了罪的严重性，无法带来生命的真实翻转，反而让信徒在属灵上变得麻木。 信心在彻底摧毁肉体的战斗中为何是不可或缺的终极武器？ 因为救恩和成圣完全是神的工作，信心能将信徒的目光死死锁定在基督十字架的代赎上，深信基督有足够的能力来摧毁肉体，并完全依靠圣灵的大能来成就这治死罪的超自然工作。 《攻克己身》摘要： 蓝嘉德（Kris Lundgaard）的《攻克己身》（The Enemy Within）是对十七世纪清教徒神学家约翰·欧文（John Owen）关于“内住之罪”和“治死罪”神学思想的现代转化。本书的核心目的在于解答一个困扰无数信徒的深刻问题：“如果神已经将我从罪中救赎出来，并赐下圣灵使我成圣，为什么我依然会不断犯罪？”。为了回答这个问题，作者从罪的本质、运作方式、破坏力以及最终如何将其治死四个维度，展开了一场极具洞察力的属灵解剖。 在第一部分中，作者揭示了罪在信徒生命中是一种持续作用的“律”。这种律具有强大的控制力，不仅潜伏在我们内部，而且即使在信徒最渴望行善、属灵光景最好的时候，它也从未停止过破坏。肉体（内住之罪）被描绘为一头横冲直撞的犀牛，它不仅用短暂的罪中之乐作为顺从的奖赏，还用十字架的苦难和代价作为威胁，迫使信徒就范。更可怕的是，人的内心就像一栋极其诡诈且不可测度的“闹鬼的房子”，罪就隐藏在那些深不见底的角落里伺机而动。作者指出，肉体的本质是对神纯粹的仇恨和敌意，这种分歧是绝对不可调和的。信徒绝不能幻想与肉体达成停战协议，因为肉体憎恶任何带有与神相交意味的事物，唯一的出路就是将其摧毁。 第二部分深入剖析了罪的运作机制：欺骗。罪的终极目标是将人拖入死亡，而它达成目标的手段是蒙蔽灵魂的“守望者”——心思。心思的职责是判断善恶并引导意志去讨神喜悦，但罪通过滥用恩典（让人误以为有了赦免就可以轻看圣洁）或利用世俗事务的缠累，将心思引向错谬。当心思失守时，罪便像渔夫一样，利用想象力抛出伪装好的诱饵，死死钩住信徒的情感，使其对违背神的心意产生病态的渴望。最终，当意志在这些诱惑面前败下阵来表示“同意”时，罪就真实地怀胎了。作者特别警告了“被动的同意”：当信徒明明知道治死罪的手段（如祷告、默想），却因懒惰而拒绝使用时，这本身就是对罪的屈服与纵容。 第三部分极其敏锐地指出了罪最具破坏力的结果：扑灭信徒对基督“起初的爱心”。起初的爱心具有在神面前极度谦卑和对属灵事物极度饥渴的特征。然而，肉体会像温水煮青蛙一样，通过七种方式浇灭这团爱火：它利用信徒的属灵惰性逐渐减少与神的交通；将敬拜降格为徒有其表的外在形式；用道德或政治运动转移信徒对福音的专注；让信徒在心中豢养不愿割舍的“微小的罪”；制造只有头脑知识却没有情感深度的虚假属灵；怂恿信徒依靠自己的聪明而非信心；并最终切断信徒与神在私室中的亲密交通。当私下的敬虔丧失时，信徒与神的关系便名存实亡。 在第四部分，作者给出了彻底击溃内住之罪的终极方案。首先，信徒必须在神的话语中直面神那令人战栗的威严与圣洁，经历一场犹如“骨髓移植”般的彻底谦卑。罪无法在充满敬畏和谦卑的灵魂中存活。其次，信徒必须警惕肉体提供的“虚假平安”——那种只凭理性推导却不伴随对罪之痛恨的廉价安慰。真正的平安是由神亲自宣告的，它不仅医治良心，更会带来生命视角的翻转，让信徒对罪深恶痛绝。最后，战胜肉体的终极武器是“信心”。信徒必须将信心死死锚定在基督的十字架上，深信基督流血受死的目的不仅仅是为了赦罪，更是为了彻底败坏肉体的权势。在这场你死我活的属灵战役中，唯有圣灵能使人为罪哀恸，唯有圣灵能将基督的得胜成就在我们身上。 .