Скачать с ютуб Buselik Peşrev - Oğlak / Şifanağme 1 в хорошем качестве

Buselik Peşrev - Oğlak / Şifanağme 1

Satın Almak için: http://goo.gl/byNcnG iTunes: https://itun.es/tr/AfVFQ Spotify: https://open.spotify.com/album/2oZGy0... ▷Vakitlere göre müzik ile tedavi: https://bit.ly/33sNHAQ ▷Ten rengine, milliyete ve mesleklere göre müzik ile tedavi: https://bit.ly/2spu3cq ▷Hastalıklara göre müzik ile tedavi: https://bit.ly/33sQL02 www.origamiyapim.com   / origamiyapim     / origamiyapim      / origamiyapimuzik     / origamiyapimuzik   BUSELİK PEŞREV - OĞLAK KEMENÇECİ NİKOLAKİ Şifanağme - Burçlara Göre Müzik İle Terapi #oğlakburcu #buselikpesrev #musictherapy #muzikiletedavi #sifanagme1 #sifalimuzikler #oglakburcutedavimuzigi #ahmethakkiturabi #muzikileterapi #zodiak #capricorn #ottomanmusic Yapım:Hazerfanahmet a.ş Prodüksiyon:Origami Yapım Prodüktör:Ahmet Yıldız Kanun: Prof. dr. Ahmet Hakkı Turabi Ud:Dr Başak Harmancı Ney:Erhan Özden Tanbur:Mehmet Ünal Klasik Kemençe:Uğur Özcan Ritim Sazlar:Oktay Özerden MAKAMLARIN BURÇ KARŞILIKLARI▼ Râst; koç, tabiatı atestir. Irâk; boga, tabiatı toprak. Isfahân; ikizler, tabiatı hava. Zîre end; yengeç, tabiatı su. Büzürg; aslan, tabiatı ates. Zengûle; sünbüle (basak), tabiatı toprak. Rehâvî; mîzân (terazi), tabiatı ates. Hüseynî; akrep, tabiatı su. Hicâz; kavs (yay), tabiatı ates. Bûselik; cedy (oglak), tabiatı toprak. Nevâ; delv (kova), tabiatı hava. Ussâk; hût (balık), tabiatı su. Kutlug, makamların oniki burca göre tayin ve tespit edilme sebebini Hızır b. Abdullah’tan naklen su sekilde ifade etmektedir: “Her bir burca bir makamın uygun görülerek ona baglanması, ondan sayılması, makam ve burçların tabiatı icabıdır; bir burcun tabiatı ne ise makamın da tabiatı öyledir.” Müzikle Tedavi Günümüzde aktüel bir konu olan müzikle tedâvi, ruhsal ve bedensel rahatsızlıkları iyilestirmek için insanoglu tarafından kullanılan tedâvi yöntemlerinden birisi, belki de en eskisidir. Zira ilk insanların nazarında müzik, ilâhî bir lûtu u; Mısır, Çin, Grek, Hint ve Türk halkları, müzigin cennetten geldigine inanıyorlardı. Insanoglunun, sesin varlıgını ve canlılar üzerindeki tesirini fark etmesiyle baslayan müzikle tedâvi süreci, insanlık tarihi boyunca sihir, inanç, tıp olgularıyla içiçe gelismis; bazen dînî merâsimlerde, bazen tıbbî kurumlarda bazen de özel seanslarda kendini göstermistir. Efl âtun, mûsikînin hakikatini su sözlerle ifade etmektedir: “Biliniz ki fi lozofl ar (hikmet sahipleri) müzigi oyun ve eglence içindegil, kisiye fayda vermek, rûhî lezzetler saglamak, insanın psikolojisinirahatlatmak, kuru mizaçları nemlendirmek (sıkıntıyı gidermek), fi zyolojiyi dengelemek ve kanın akısını düzenlemekiçin ortaya koymuslardır. Bu ilmi inkâr edenler ise müzigi sadecemeyhânelerde ve sokaklarda dinleyip ilkelerini, anlamlarını ve ortaya konus sebebini kavramadan bu ilmin (müzigin) sadece oyunve eglence için oldugunu zannederek dînen haram kılmıslardır.”Ibn Sînâ ise “Sarkı söylemek, saglıgı koruyan en iyi egzersizdir”diyerek, müzikle tedâvi konusundaki genel kanaatini ortaya koymaktadır.Filozofl arın müzik, tıp ve astronomi çerçevesinde ele aldıkları müzikletedâvi konusu, mutasavvıfl arın, “müzigin marifet sahipleriiçin rûhun gıdâsı oldugu ve kisinin olgunlasmasına katkısı bulundugu”seklindeki düsünceleriyle birlikte Islâm dünyasında daha dagüç kazanmıstır. Bu düsünce çerçevesinde basta Mevlevîlik olmaküzere diger bir çok tasavvuf ekolü müzigi kullanmıs ve içlerinden,pek çok degerli müzisyen yetistirmistir.Osmanlı Devleti zamanında yetisen müzisyen ve nazariyatçılar,Safi yyüddin ve Merâgî’nin belirledikleri Türk Müzigi makamlarının;insan mizaçları, milletler, renkler, burçlar, zamanlar ve bilhassa hastalıklar üzerindeki tesirleri konusunda tasnifl er yapmıs lardır. Türk Müzigi nazariyatı kitapları olan “edvâr” kitaplarının yanı sıra, tıpla ilgili eserlerde de müzikle tedâvi konusu kendinigöstermistir. Mesela Kânûnî Sultan Süleyman Hân (1520−1566)zamanında saray hekimi olan Musa b. Hâmûn, padisaha ithaf ettigi dis hastalıklarıyla ilgili eserinde, bu hastalıkların müzikletedâvisinden, aynı zamanda çocukların müzikle uyutulmasından,huy ve ahlâklarını düzeltmek için müzikten faydalanılmasıgerektiginden bahsetmektedir. Suûrî’den yaklasık bir asır sonra vefât eden HekimbasıGevrekzâde Hâfız Hasan Efendi (1727−1801) en-Netîcetü’lfikriyye fî-tedbîri velâdeti’l-bikriyye ve er-Risâletü’l-mûsikiyye mine’d-devâi’r-rûhâniyye adlı eserlerinde aynı konuyu islemistir.Müzigin insan ruhu üzerindeki tesiri ve makamların tâbi tutuldugu sınıfl amalar, dînî müzigi de etkilemis; müzikle tedâvi konusundaelde edilen bilgiler, okunan ezanlar, salâlar ve çesitli dînî müzikformlarını belli sekillere sokmustur.