Le plus grand temple du japon Tōdai-ji , Daibutsu-den a nara скачать в хорошем качестве

Le plus grand temple du japon Tōdai-ji , Daibutsu-den a nara

  / mick94100   La statue qui se trouve actuellement dans le Daibutsu-den n'est pas l'originale, qui a été refondue au xiiie siècle. Comme elle, l'originale représentait le Bouddha assis sur une fleur de lotus à 48 pétales, réalisant le geste de l'absence de crainte de la main droite et le geste du don de la main gauche. La statue, en bronze recouvert de feuilles d'or, mesurait plus de 14 m de haut, et a été fondue selon la technique de la fonte dans un moule segmenté. Elle a été réalisée sur l'ordre de l'empereur Shomu, qui voulait réaliser une statue colossale. Si on se réfère aux textes, l'ensemble du projet est supervisé par le sculpteur d'ascendance coréenne Kuninaka no Muraji Kimimaro, actif entre 745 et 774. Il fournit les dessins et les répliques (qui devaient servir de guides aux ouvriers) de la statue finale. e Tōdai-ji (東大寺?, littéralement « Grand temple de l’est »), de son nom complet Kegon-shū daihonzan Tōdai-ji (華厳宗大本山東大寺?), est un temple bouddhique situé à Nara au Japon. Il est le centre des écoles Kegon et Ritsu, mais toutes les branches du bouddhisme japonais y sont étudiées et le site comprend de nombreux temples et sanctuaires annexes. Dans l’enceinte se trouve la plus grande construction en bois au monde1, le Daibutsu-den (大仏殿?, Salle du Grand Bouddha), qui abrite une statue colossale en bronze du bouddha Vairocana appelée Daibutsu (大仏?), c'est-à-dire « Grand Bouddha ». Le bâtiment, d’une largeur de huit travées de piliers (soit 57 mètres), est un tiers plus petit que le temple originel qui en comprenait douze. De nombreux bâtiments secondaires ont été groupés tout autour de la Salle du Grand Bouddha sur le flanc de coteau légèrement incliné du mont Wakakusa. Parmi eux, le Kaidan-in (戒壇院?, salle d’ordination), le Shōsō-in (正倉院?), ancien grenier qui fut transformé en entrepôt d’objets d’art et le Hokke-dō (法華堂?), réputé pour sa collection de sculptures du viiie siècle. Le rôle du temple est étroitement lié à la fonction impériale, les rites et cérémonies qui s’y déroulent devant protéger le pays et la famille de l’empereur. Le temple, construit au viiie siècle, est détruit et reconstruit presque intégralement deux fois au cours de son histoire, au xiie et au xvie siècle. Son édification sous l’égide de l’empereur Shōmu entre 745 et 752 requiert la mobilisation de toutes les ressources du jeune État japonais et grève durablement les finances publiques. Le monumentalisme inédit du projet traduit l’idéal politique de Shōmu, c’est-à-dire un État centralisé fondé sur le bouddhisme. Par la religion, Shōmu compte accroître le contrôle encore lâche de la cour impériale sur les provinces en établissant un vaste réseau de temples à travers tout le pays, réunis sous la coupe du Tōdai-ji. Toutefois, la puissance des temples de Nara devient telle au viiie siècle qu’elle donne l’impression de pouvoir même menacer l’hégémonie de la cour, conduisant les empereurs à des mesures fiscales et politiques importantes, notamment le déplacement de la capitale. Le Tōdai-ji ne joue ainsi un rôle politique et religieux prépondérant que durant quelques décennies, son influence déclinant ensuite peu à peu, ce qui entraîne des difficultés majeures pour la gestion de ses domaines répartis dans tout le pays. Toutefois, symbole de l’empereur et de l’État, le Tōdai-ji verra se mobiliser pleinement le gouvernement et la population pour sa reconstruction après les destructions de 1180 et de 1567 en raison de guerres civiles. Dans l’histoire de l’art et de l’architecture du Japon, le Tōdai-ji joue un rôle moteur lors de sa construction au milieu du viiie siècle et lors de sa restauration fin du xiie et début du xiiie siècle.