لشو البعزئة سيد راسي؟ الحلبيون وعقدة العزيمة الشامية скачать в хорошем качестве

لشو البعزئة سيد راسي؟ الحلبيون وعقدة العزيمة الشامية

توفي القاضي السوري سعد زغلول الكواكبي عن عمر ناهز 89 عاماً، المرحوم هو حفيد المفكر والعلاّمة عبد الرحمن الكواكبي صاحب كتاب "أم القرى" و"طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد" [الحلبيون و عقدة العزيمة الشامية] بقلم : سعد زغلول الكواكبي مرّ بي وأنا في مقصورتي على البحر صديق دمشقي، وقعدنا للحديث في مختلف الشؤون والشجون ، استجلاباً للمتعة الفكرية. وطال المكث وكنا وحدنا، وزوجتي تطوف على نساء الجيران فنسينا – كلانا حسب ظني – أن يقوم أحدنا لصناعة القهوة، حتى أذن وقت انصرافه ، فانتصب واقفاً وتذكر حينئذٍ فقط أنه لم يشرب القهوة فخاطبني قائلاً : شكراً لفنجان القهوة! فضربت كفاً بكف وبادرت بإعلان الأسف فقال : لا تعودوا يا حلبيين الى التندر بـ" العزيمة الشامية " وإنما قولوا بعد الآن : " العزيمة الحلبية " فقلت: والشام؟ماذا نصنع بها؟ فقال: إنها عقدة الحلبيين فقلت: بل إنها عقدة بلاد الشام بعد أن انفصلنا عن استنبول وقبل أن يسير بضع خطوات فاجأتنا زوجتي وأدركت أنني نسيت صناعة القهوة لضيفي فأمرتنا بملازمة مقعدينا ريثما تحضر القهوة وكان الحديث : يحدثنا آباؤنا عن" الروتين الحكومي " الذي كان متبعاً أيام الحكم العثماني، وكيف كان الناس يقاسون الأمرّين وهم يلهثون خلف معاملة يريدون إنجازها، فإذا هي تتوقف مرارا على زيارة إلى استنبول أو إلى " الباب العالي " أو إلى " محكمة التمييز " رغماً عن وجود السلطة اللامركزية التي كانت متمثلة في الولاة مطلقي الصلاحيات حتى أن الناس أطلقوا مثلاً يتندرون به وكثيراً ما سمعناه ممن هم أكبر سناً منا إذ عانوا من عقدة لا حل لها في أمر من الأمور فيقولون ساخرين :" بدها سفرة لاستنبول" بمعنى أن القضية معقدة جداً، فيعقّب المعقِّب قائلاً: " القتّاية عوجة من إستنبول" والسفر إلى " إستنبول " لا تخفى صعوباته ومشاقُّه وتكاليفه على أحد. فلا بد للمسافر في أمر من الأمور من أن يحمل معه المال الوفير لطعامه وإقامته ولإطعام الآخرين من أولي الأمر لدى السلطة في دار السعادة. و انتهت الحرب العالمية الأولى بطرد تركيا من البلاد العربية وصارت دمشق عاصمة مركزية. وبقي الشعب السوري على طباعه وأخلاقه ومقاساته التي عانى بها تسلط الاتراك وظلّ يرزح تحت عبء كثير من النظم العثمانية فهي إرث ثقيل وثقيل جداً و بقي التحكم الوظيفي "الروتين" على حاله ولم يستفد أبناء الوطن من تقليص المسافة بين العاصمة الواحدة وسائر المدن، و رأى المواطن نفسه مضطرا ً في كثير من أموره إلى تدبير إيصال معاملاته إلى العاصمة أو السفر إليها بالذات لحثّ المسؤول على إنجازها و بسبب كثرة المسافرين الحلبيين إلى دمشق، وُلِدَ ذلك المثل الشعبي الحلبي آنف الذكر. كنا نعرف في حلب أن في دورنا غرفة خاصة تسمى غرفة المسافرين أو " بيت المسافرين " وأما التجار وأصحاب البضائع فكانوا ينزلون في الخانات التي هي فنادق من نوع آخر فخمة واسعة، و أما في دمشق - ولم تكن آنئذ مدينة تجارية عظيمة كحلب - فإن القادمين إليها لم يكونوا على الأكثر بحاجة إلى خانات وبالأخص " الحضر "من سكان المدن و بما أن مدينة حلب كانت هي الأكبر في بلاد الشام حتى أواخر الانتداب الفرنسي وأن أعداداً عظيمة من الحلبيين كانت تتجه إلى دمشق سعياً وراء إنجاز المعاملات وتدبر الوظائف ، وأن لكل حلبي قريباً أو صديقاً في دمشق ، فمن العيب أن لا يتجه إليه فور حلوله العاصمة والمبيت لديه طيلة مدة إقامته و بما أن الحلبي صريح الطبع بطبيعته ، وأن الدمشقي واقع دوما تحت وَطْأة الآداب الاجتماعية وشكلياتها ،فقد بات من الضروري أن يقابل الدمشقيُ القادمَ عليه من حلب بكلمة ضيافة ، بإصرار وإلحاح .و بات من الضروري أن يتقبل الحلبي بطبيعته الإصرار على الدعوة والضيافة! و مرّ الزمان وبقيت العاصمة دمشق المركز الإستنبولي لسورية والسوريين، وكثر الحلبيون الذين يأمونها إلى أن طفح الكيل ! و لما كانت صعوبة إنجاز المعاملات وتعقد الأنظمة في تصاعد مستمر تبعاً لتطور المدنية والاختراعات الحداثة وتعدد العناصر والمواد ، وكل هذا من دواعي استمرار الإقامة لدى المضيف الدمشقي الذي أمسى عالقاً يحمل عبء الضيافة على مضض ، فلا بد له إذن وقد أصبح مخيّراً بين أحد أمرين : أن تتركه زوجته عائدة إلى بيت أهلها بسبب تعبها من وظيفة الضيافة أو بسبب حجز حريتها الشخصية في بيتها أو أن يلمح لضيفه. لهذا صار الدمشقي حينما يرى المسافر الحلبي قادماً عليه يسارع إلى سؤاله عن صحته وصحة أهله وعن سبب تحمله تعب السفر مفصحاً عن أمله بأن لا يكون السبب والدافع الرغبة في إنجاز معاملة لدى الحكومة، لأن إنجاز المعاملات يستدعي قضاء وقت طويل وإذلالاً للمُراجِع ما بعده إذلال حتى ليتمنى الإنسان العاقل أن يصيب معاملته ما يصيبها من التأخير ولا هو يتكلف عناء السفر ومشاقه والبعد عن الأهل وتركهم بلا معيل ولا معين رغماً عن توفّر الفنادق الرخيصة والمريحة ، والدنيا مليئة بالأخطار. وعلى قياس جواب الحلبي يقيس الدمشقي حينئذ عبارة دعوته، فإذا عرف وتأكد من أن المعاملة ستنتهي فوراً وأن صاحبه مستعجل جداً للعودة ليبيت في أهله، دعاه فوراً إلى تناول العشاء و لكن الحلبي (اللَّعين) لا ينسى أن يحفظها في صدره لصديقه الدمشقي، فهو مُحَدِّثٌ بها أهل بلده وأعضاء أسرته ومعارفه عن هذه " العزيمة الشامية " فيظلون يتندرون بها سنين طوالاً. و إذا كانت للحلبي قرابة أو صلة قوية بالدمشقي الذي يكون قد علم أن صاحبه مضطر لقضاء أكثر من اثنتي عشرة ساعة في دمشق لإنجاز معاملته بادر فوراً إلى سؤاله : ما قولك في المبيت لدينا ، وبيت الضيف يتسع لألف صديق أم أن " الأوتيل " أريح لك؟ إنها " العزيمة الشامية " سنّة وفريضة فرضها الله تعالى على أهل حلب جزاء لهم على ثقل ظلهم الذي يحّملونه على كاهل أهل دمشق في كل مناسبة و زيارة ومن يدري ؟ فلربما كان أهل حلب أشد وأدهى لو كانت حلب هي العاصمة وكان الدمشقيون هم الوافدون لأن الحذر على قدر " اللزقة "