الأضداد : الألفاظ التي تحمل معنيين متضادين. скачать в хорошем качестве

الأضداد : الألفاظ التي تحمل معنيين متضادين.

موقع المعاني almaany.com كثيرا ما يرد اللغة العربية ألفاظ تُوقِعُها العربُ على المعاني المتضادّة، فيكونُ اللفظ منها مؤدِّياً عن معنييْن مختلفيْن وربما متضادَّيْن ولا يفهم المعنى المقصود إلا أن يتقدَّمُها أو يأْتي بعدَها ما يدلُّ على خصوصيَّةِ أَحد المعنييْن دون الآخر أو ما يسمى بالسياق 1- الظن من هذه الألفاظ الظن وهو يرد كثيرا في القرآن. ويقع على معانٍ أَربعة: معنيان متضادَّان: أَحدُهما الشكّ، والآخر اليقين الَّذي لا شكَّ فيه. فأَمَّا معنى الشكّ فمثل قوله تعالى : "وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ" والمعنى هنا الشك وأَمَّا معنى اليقين فمنه قول الله عزَ وجلّ: " وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا " ..... معناه عَلِمْنَا أننا لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ وقالَ جلَّ اسمه: "ورَأَى المُجْرِمُونَ النَّارَ فظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها" .... معناه فعلِموا أنهم مواقعوا النار بغير شكّ، قال دُرَيْد: بأَن تَغْتَزُوا قَوْمي وأَقعدَ فيكُم ... وأَجْعَلَ مِنِّي الظَّنَّ غَيْباً مُرَجَّما ..... معناه: وأَجعل منِّي اليقين غيباً، وقالَ عديّ بن زيد: أُسْنِدُ ظَنِّي إِلى المَلِيكِ ومَنْ ... يَلْجَا إِلَيْه فلَمْ ينَلْه الضّرّْ ......... معناه: أُسْنِدُ علمي ويقيني. والمعنيان اللَّذان ليسا متضادَّين: أَحدُهما الكذب، ولآخر التّهمة، فإِذا كان الظنّ بمَعْنَى الكذب قلت: ظَنَّ فلان، أَي كَذَب، قال الله عزَ وجلّ: "إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ" ..... فمعناه: إِنْ هُمْ إِلاَّ يكذبون؛ وأَمَّا معنى التّهمة فهو أَن تقول: ظننت فلاناً، فتستغنيَ عن الخبر، لأَنَّكَ اتَّهمته، ويُقالُ: فلان عندي ظَنِين، أَي متَّهم، وهو مصطلح يرد كثيرا في القوانين بمعنى الذي وُجهت له تهمة. قال الشَّاعر: وأَعْصِي كلَّ ذِي قُرْبَى لَحَاني ... بجَنْبك فَهْو عندي كالظَّنينِ. وقالَ الله عزَ وجلّ: "ومَا هُوَ على الغَيْبِ بِظَنِين"، فيجوز أَن يكون معناه: بمتَّهم. 2- مَوْلَى المولَى من الأَضْداد؛ فالمولَى يعني المُنعِمُ المعتِق، والمولَى يعني أيضا المُنعَمُ عليه المعتَق وفي معنى المنعِم ورد ما يفيده كثير في القرآن قال تعالى ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ ﴿١١ محمد﴾ وقال تعالى يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ۚ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ﴿١٣ الحج﴾ وفي معنى المنعَم عليه المعتَق ورد في القرآن "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ" ﴿٥ الأحزاب﴾ 3- كان كان من الأَضْداد؛ يقال: كان للماضي، وكانَ للمستقبل، فأَمَّا كونها للماضي فهو معروف ومشهور كقوله تعالى "وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ" ﴿٤٨ النمل﴾ وأَمَّا كونها للمستقبل، ففي قول الله سبحانه "فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا" ﴿5 الإسراء﴾ وكذلك قول الشَّاعِر: "فأَدركْتُ مَنْ قدْ كانَ قبلي ولم أَدَعْ ... لمَنْ كانَ بَعْدي في القَصَائِدِ مَصْنَعَا" أَرادَ لمن يكون بعدي، وتكون كانَ لإظهار الحال، كقوله تعالى: " إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴿27 الإسراء﴾ " 4- وَراء وَراء من الأَضْداد. يقال للرَّجل: وَراءَك، أَي خلْفَكَ، ووَراءَك أَي أَمامك، قال الله عزَ وجلّ: " منْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ" ..... فمعناه من أَمامهم. وقالَ تعالى: "وكَانَ وَرَاءهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبَا" ...... فمعناه: وكانَ أَمامهم. وقال الشَّاعر: لَيْسَ على طُولِ الحياةِ نَدَمْ ... ومِنْ وَراءِ المرْءِ ما يُعْلَمْ أَي من أَمامه، وقال الآخر: أَتَرْجُو بَنُو مَرْوانَ سَمْعي وطَاعَتي ... وقومِي تَميمٌ والفَلاةُ وَرائيا أَرادَ قدَّامي. من كتاب الأضداد لابن الأنباري