토번(티벳) 달라이 라마에 대한 소개한다 скачать в хорошем качестве

토번(티벳) 달라이 라마에 대한 소개한다

토번 (티벳) 달라이 라마 역사에 대한 소개하였습니다. 14대 달라이 라마는 1935년 7월 6일, 암도(Amdo) 지방에 있는 작은 마을인 탁첼(Taktser)의 한 농가에서 라모 돈둡(Lhamo Thondup)으로 태어났다. 라모 돈둡은 '소원을 들어주는 여신'이라는 뜻이다. '포효하는 호랑이'라는 뜻을 가진 탁첼은 넓은 계곡이 내려다보이는 산 중턱에 위치한 작은 마을이다. 마을 주변 목초지는 악천후 탓에 농사를 짓기 어려움 땅이라 유목민들이 초지로만 사용했다. 달라이 라마는 자서전에서 "내가 어렸을 때 우리 집은 스무 가구쯤 되는 작은 마을의 다른 집들과 마찬가지로 근근히 먹고 사는 편이었다.”라고 기록하고 있다. 달라이 라마의 부모는 보리, 메밀, 감자를 재배하던 가난한 농부였다. 아버지는 보통 체격에 성격이 불같았는데, "한번은 아버지의 수염을 잡아당겼다가 호되게 혼난 적이 있었다."라고 성하는 회상했다. 그러나 아주 친절한 사람으로 결코 다른 사람에게 원한을 사는 일은 없었다. 달라이 라마는 어머니를 이제껏 만난 사람 가운데 가장 자상했던 분으로 기억한다. 어머니는 총 열여섯 명의 아이를 낳았는데 일곱 명만 살아남았다. 달라이 라마에게는 누이 둘, 형제가 넷이 있다. 맏누이인 체링 돌마(Tsering Dolma)은 달라이 라마보다 열여덟 살이나 많은데, 달라이 라마가 태어날 때 산파 역할을 했으며 어머니를 도와 가사를 돌봤다. 달라이 라마는 “내가 막 태어났을 때 한 쪽 눈이 완전히 떠지지 않은 것을 보고 누나가 주저 없이 엄지손가락으로 내 눈꺼풀을 벌렸다고 하는데, 다행히 별 문제는 없었다."라고 회상한다. 체링 돌마와 달라이 라마 사이에는 세 명의 형, 둡텐 직메 놀부(Thubten Jigme Norbu), 걀로 돈둡(Gyalo Thondup), 롭상 삼덴(Lobsang Samden)이 있다. 큰 형인 둡텐 직메 놀부는 탁첼 린포체(Taktser Rinpoche)의 환생이었다. 달라이 라마의 남동생인 텐진 최갤(Tenzin Choegyal)은 큰 스님인 나리 린포체(Ngari Rinpoche)의 환생이다. “내가 여느 아이들과 달리 특별한 존재라고 생각하는 사람은 아무도 없었다. 한 가정에 뚤꾸(Tulku)가 두 명씩이나 태어날 것이라고 생각하기는 어렵기 때문에 아마 내 부모님은 내가 달라이 라마일 것이라고 상상도 못했을 것이다." 달라이 라마가 태어날 당시, 큰 병을 앓고 있던 아버지가 자리를 털고 일어나는 일이 있었는데 모두들 이를 상서롭게 여기긴 했지만 큰 의미를 두지는 않았다. “미래에 어떤 일이 일어날 것인지에 대한 특별한 암시는 나에게도 없었다. 내 어린 시절은 지극히 평범했다.” 달라이 라마가 기억하는 가장 어린 시절은 편을 갈라 싸우는 아이들을 보면 약한 편에 힘을 보태기 위해 친구들을 유심히 살폈던 것이라고 한다. “나는 특히 어머니를 따라 닭장에 들어가 어머니가 달걀 줍는 모습을 보는 걸 좋아했다. 암탉 둥지에 쭈그리고 앉아 닭 울음소리를 흉내내곤 했다. 어렸을 때 내가 즐겨했던 또 다른 일은 당장이라도 먼 곳으로 떠날 것처럼 짐을 꾸리는 것이었다. 그러고는 “나는 라싸에 갈 거야, 라싸에 갈 거야!”라고 말하곤 했다. 또 항상 식탁 상석에 앉겠다고 고집을 피웠는데, 이것이 내가 특별한 존재의 운명을 타고났음을 암시하는 사실임을 나중에 알게 되었다.” 달라이 라마는 흰 연꽃을 들고 있는 자비의 보살인 관세음보살(Avalokiteshvara 또는 Chenrezig)의 화신으로 여겨지는 이전 13명의 달라이 라마(서기 1391년에 처음 태어남)의 환생이다. 달라이 라마는 석가모니 부처님 시절에 살았던 브라만 가문의 제74 대 자손인 첸레식(Chenrezig)의 화신으로 여겨지기도 한다. “나는 종종 ‘정말로 환생했다고 믿는가?’ 하는 질문을 받는다. 이것은 간단하게 답할 수 있는 문제가 아니다. 하지만 지금까지 쉰여섯 해를 살아오면서 경험한 것과 내 믿음을 바탕으로 보면 13명의 달라이 라마와 첸레식, 그리고 부처님과 영적으로 연결되어 있다는 사실을 받아들이는 데 큰 어려움은 없다.” 달라이 라마로 발견 라모 돈둡이 두 살 때, 새로운 환생자를 찾기 위해 티베트 정부가 파견한 수색대가 쿰붐(Kumbum) 사원에 도착했다. 수색대는 여러 가지 징후를 바탕으로 그곳을 찾았는데, 징표 가운데 하나는 1933년, 57세의 일기로 열반에 든 제13 대 달라이 라마 툽텐 갸초(Thupten Gyatso)의 등신불과 관련된 것이다. 가부좌를 한 채 남쪽을 바라보고 있던 시신의 머리가 북동쪽으로 틀어진 것이 발견되었는데, 그 직후에 섭정을 맡고 있던 스님이 계시를 받았다. 섭정은 티베트 남부에 위치한 라모 라초(Lhamoi Lhatso)라는 성스러운 호수의 물 위로 티베트 글자 아(Ah), 카(Ka), 마(Ma)가 선명하게 떠오른 것을 보았다. 그리고 산중턱으로 오르는 길에 위치한, 터키석과 금으로 지붕을 장식한 3층짜리 사원의 모습이 보였다. 그리고 처마의 빗물받이 모양이 특이한 작은 집의 모습이 나타났다. 그는 아(Ah)라는 글자가 티베트 북동부 지방인 암도(Amdo)를 뜻하는 것이라고 확신하고 그곳으로 수색대를 보냈다. 수색대가 쿰붐 사원에 도착했을 때, 그들은 제대로 찾아왔음을 알았다. 글자 아(Ah)는 암도(Amdo)를 뜻하는 것이었고, 카(Ka)는 청록색 지붕을 가진 3층짜리 건물인 쿰붐(Kumbum) 사원을 가리키는 것이었다. 이제 그들이 해야 할 일은 언덕과 특이한 빗물받이를 가진 집을 찾는 것이었다. 주변 마을을 수색하던 수색대는 지붕 위에 울퉁불퉁하게 비틀린 향나무가 있는 달라이 라마 부모 집의 지붕을 보는 순간, 바로 그곳에 달라이 라마가 있다고 확신했다. 하지만 수색대는 신분을 감춘 채 그 집에서 하룻밤 머물기를 청했다. 수색대 대장인 게창 린포체(Kewtsang Rinpoche)는 하인인 척하며 저녁 내내 그 집의 막내를 관찰했다 그 아이는 그를 알아보고는 "세라 라마, 세라 라마" 하고 불렀다. 세라(Sera)는 게창 린포체의 사원이었다. 다음 날 떠난 수색대는 며칠 후 정식 대표단을 이끌고 다시 마을을 방문하였다. 그들은 아이 앞에 13대 달라이 라마가 쓰던 유품을 꺼내 놓았는데, 여기에는 13대 달라이 라마의 실제 유품과 유품이 아닌 물건이 섞여 있었다. 아이는 매번 정확하게 13대 달라이 라마의 물건을 지목하면서 "이건 내 꺼야, 이건 내 꺼야!" 하고 말했다. 수색대는 자신들이 달라이 라마의 새로운 환생을 찾았다고 확신하게 되었다. 탁첼 출신의 아이가 새로운 달라이 라마로 인정받기까지 오랜 시간이 걸리지 않았다 라모 돈둡은 일단 쿰붐 사원으로 보내졌다. 달라이 라마는 이후에 이때를 "삶에 서 그다지 행복하지 않은 날들이 시작된 시기"로 기록하였는데, 이는 부모님과 떨어져 낯선 환경에서 생활해야 했기 때문이다. 하지만 사원 생활에 위안이 되는 두 가지가 있었다. 하나는 달라이 라마의 바로 위에 형인 롭상 삼텐(Lobsang Samden)이 함께 있었다는 것이고, 또 하나는 종종 어린 제자를 품에 넣고 계실 정도로 자애로운 노스님이 스승이었다는 것이다. 라모 돈둡은 부모님과 다시 만나 함께 라싸로 가게 되었다. 하지만 그 지역을 장악하고 있던 중국인 회교도 군 지도자 마부펑(Ma Bufeng)이 엄청난 몸값을 내기 전에는 소년을 라싸로 데려가지 못하도록 막았기 때문에 이 여정을 시작하기까지는 18개월이 걸렸다. 마침내 1939년 여름, 달라이 라마의 부모님, 형인 롭상 삼텐, 수색대와 몇몇 순례자로 구성된 대규모 행렬이 라싸를 향해 출발했다. 라싸에 도착하기까지는 3개월이 걸렸다. “눈에 보이는 모든 것에 큰 호기심을 느꼈던 나는 정말 세세한 것들도 기억한다. 평야를 가로지르던 거대한 드롱(drong, 야생 야크) 무리와 그 보다 좀 작은 컁(kyang, 야생 얼룩말)의 무리, 드문드문 보이던 고와(gowa)와 나와(nawa), 그리고 정말 가볍고 빨라서 마치 유령처럼 보이던 작은 사슴...... 때때로 눈에 띄었던 꽥꽥거리는 거위 무리도 정말 좋아했다.” 라모 돈둡 일행은 라싸에서 약 3킬로미터 떨어진 되구탕(Doeguthang) 평원에 마중 나와 있던 정부 고위 관료들의 영접을 받았고, 그들이 라싸까지 일행을 호위했다. 다음 날, 라모 돈둡을 티베트의 영적 지도자로 추대하는 의식이 거행되었다. 의식이 끝난 후, 달라이 라마와 그의 형 롭상 삼텐은 라싸 서쪽에 위치한 달라이 라마의 여름 궁전인 노블링카(Norbulingka)에 잠시 머물렀다. 1940년 겨울, 라모 돈둡은 티베트의 영적 지도자로 공식 추대되었던 포탈라 궁(Potala Palace)으로 거처를 옮긴다. 곧 새로이 추대된 달라이 라마는 조캉(Jokhang) 사원으로 가서 머리를 깎는다는 의미인 타휘(taphue) 의식을 통해 사미계를 받았다. “이제부터 나는 머리를 깎고 고동색 법복을 입게 된다." 오랜 전통에 따라 달라이 라마는 라모 돈둡이라는 이름을 버리고 잠펠 아왕 롭상 예셰 텐진 갸초(Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso: 성스러운 분, 진리를 설하는 분, 자비의 화신, 믿음을 지켜 주는 분, 지혜의 바다)라는 새로운 이름을 얻었다. 이때부터 달라이 라마에 대한 기본 교육이 시작되었다. 교육 과정은 전공 다섯 과목과 부전공 다섯 과목으로 구성되었는데, 전공 과목은 논리학, 티베트 예술 및 문화, 산스크리트어, 의학, 불교 철학이며, 불교 철학은 지혜의 완성인 반야경(Prajnaparimita), 중도 철학을 설명한 중관론(Madhyamika), 승려의 계율을 설명한 율장(Vinaya), 형이상학인 아비달마(Abidharma), 논리와 인식론(Pramana)으로 세분화되었다. 부전공 과목은 시, 음악과 연극, 천문학, 작곡과 구절법(phrasing), 언어였다.