★為什麼《金剛經》中佛說：我沒有度眾生 скачать в хорошем качестве

★為什麼《金剛經》中佛說：我沒有度眾生

法華經151 普贀菩薩勸發品 前面一科是普賢菩薩勸勉我們依止普賢行願來受持《法華經》。這前 面都是普賢菩薩的開示，講到怎麼樣受持，以及受持這樣的方法有什麼樣的功德等等。對於普賢菩薩前面的開示，釋迦牟尼佛是什麼態度呢？「如來述發。」佛陀對於前面普賢菩薩的開示，就親自地印證述成，而且佛陀也勸我們發起時空無盡的普賢願，叫做如來述發。一方面述成，一方面勸發。 這地方分成兩段。先看丁一的「先述護法」，就讚歎普賢菩薩護法的 功德。先看第一段。 爾時，釋迦牟尼佛讚言：善哉！善哉！普賢!汝能護助是經，令多所眾生安樂利益，汝已成就不可思議功德。 首先佛陀讚歎普賢菩薩的果地功德，說，善哉!善哉!普賢菩薩，你 能夠護持《法華經》。普賢菩薩護持《法華經》有兩個方向:第一個護 人，第二個護法。一方面，你受持《法華經》——讀誦《法華經》的這個 人，進入了普賢菩薩攝持的對象;第二個，他也護這個法，他以咒力、神通力來使令《法華經》在末法時代流通，不令斷絕。既護人又護法，所以 使令眾多眾生，尤其在末法時代，能夠現生成就安樂、來生成就廣大利 益。所以說「成就不可思議的功德」，這個護人、護法的功德是不可思議 的。 我們再看佛陀讚歎普賢菩薩的因地。看第二段。 深大慈悲，從久遠來發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經。 普賢菩薩為什麼能夠這麼廣大地攝受這麼多眾生呢?因為他的因地就 是廣大無邊的慈悲願力。這個願力，從無始劫來發了菩提心以後——一般 大乘佛法講發菩提心，很少講凡夫的菩提心，這個都是見道位的勝義菩提 心。就是他從成就見道位以後，就開始發起時空無盡的菩提願，來守護這 個《法華經》。 #你今天能夠依止普賢行願受持《法華經》，為什麼你也能夠得到 十方諸佛的三昧神通的加持？ 我們看最後的佛陀的總結。看第三段。 我當以神通力守護能受持普賢菩薩名者。 最後佛陀也加入了這個受持《法華經》的加持的行列。就說，你能夠受持普賢菩薩名號......什麼叫普賢菩薩名號?就是依普成賢。我們前面說過，普者，體性周徧；賢者，隨緣成德。所以這個普就是清淨心，安住清淨心才有辦法周徧；隨緣成德就是他的廣大的菩提願。所以，你能夠依止清淨心、菩提願，你就能夠得到十方諸佛的加持攝受。 是這樣，佛陀有很多兒子，其中有些人跟佛陀是不同心的，比方說凡夫。凡夫說，欸，我們有佛性，所以我們在種性上是一家人。是的，但你叫做什麼呢?叫外子，就是一天到晚在外面流浪的兒子。我們的心跟佛陀有同心嗎?當然不同心嘛。但是，長子一定跟佛陀同心。所以，你今天能 夠依止普賢行願受持《法華經》，你不但是順從普賢菩薩的行願，你也順 從了十方諸佛的行願。為什麼?因為普賢行願就是十方諸佛的行願。所以，你也能夠得到十方諸佛的三昧神通的加持。 這個我們前面在觀世音菩薩普門品講很多了，就是，法身菩薩以上的佛菩薩的加持，都叫做無作妙德。什麼叫無作妙德呢？就是佛陀絕對不主動度眾生。所以《金剛經》講，我沒有度眾生。因為，如果我動了念頭要度眾生，我就鎖定目標，那我的心就不圓滿了。所以佛陀度眾生就跟月亮一樣，就是「千江有水千江月」，佛陀的月亮光明就是普遍地照出來。 那誰能夠得到呢?你把水準備好了，月亮就現前。這樣的加持是最圓滿的。就是說，我本身不設定任何目標，但是我把我的願力講出來，誰隨順，誰就能夠得到利益，這叫做無作妙德。 最公平的就是這樣，就是說，我因地發什麼願，你跟我發同一願，那我們感應道交，你就得到。但就我來說，我沒有度化眾生。就佛陀來說，我沒有作度化眾生的念想。也就是說，你今天依止普賢行願來修學，你不但是入了普賢菩薩的加持範圍，你也得到十方諸佛的加持範圍，因為這兩個行願是一樣的。