陶天麟老師~台灣唯一探險畫家。印度追尋佛陀足跡～（吠舍離） скачать в хорошем качестве

陶天麟老師~台灣唯一探險畫家。印度追尋佛陀足跡～（吠舍離）

吠舍離Vaishali 位於恆河北岸的離車族之城，名字意為廣嚴之意，在古印度吠舍離是由八個部族所組成的聯邦，他們透過各部族推派代表，來組成議會治理國家，對於弟子來說吠舍離是佛陀最後一次開示之處，佛陀在此預示自己即將入滅之處，比丘尼的出現、第二次佛經集結與分裂，藥師經說法處，許許多多佛教歷史上的重大事件，都在吠舍離發生，太多的人事物與佛教故事在我的眼前不斷地流轉。 走進吠舍離，佛陀一生傳奇的故事又在我腦中浮現點點回憶... 我走到了阿難舍利塔旁，佛告阿難，這是許多佛經一開始的開場白...也是《藥師經》的出處 吠舍離~離車族，佛陀39歲這年初次來到吠舍離，從此與與此地結下不解之緣，當年吠舍離發生了瘟疫，佛陀與阿難正在王舍城旁的竹林精舍，此時阿難問世尊~吠舍離發生瘟疫要如何處理，佛陀講授了一部《佛說卻溫黃神咒經》，但這部經沒有辦法讓吠舍離瘟疫得到根除，於是吠舍離的國王邀請佛陀前來幫忙，佛陀從王舍城出發前往吠舍離跨過恆河。 當佛陀一踏入吠舍離天空就下起雨來了，佛陀告訴吠舍離國王，請國王持誦「南無藥師瑠璃光如來」名號，於是國王找了大臣眾人開始念誦「南無藥師瑠璃光如來」名號，不久之後瘟疫就立即消除了，於是佛陀在吠舍離開始講授《藥師經》，如是我聞：一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，為人所知悉的口的藥師經，傳聞已久的藥師經出處就在我的眼前，南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。 缽喇婆。喝囉阇也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。 怛侄他。 唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝，梭哈。 吠舍離佛陀聖地下，此地矗立著一座完整的阿育王石柱，象徵的阿育王孔雀王朝強大無比，阿育王在印度立了許多石柱來護持佛法，一般阿育王石柱多朝向鹿野苑，象徵佛法初始轉法輪，只有這一座獅子吼的阿育王石柱面向拘尸那羅佛陀涅槃之處，這座石柱已經矗立在此千年不衰，在石柱下方依據考證，是佛陀最後一次說法之處，千年前的往事有這座阿育王石柱見證。 最後一次在吠舍離發生的佛教大事，被稱為佛教第二次集結，又稱為根本分裂 佛教歷史上迦葉尊者在七葉窟集結佛經，史稱第一次集結，第二次佛教集結由耶舍長老集結七百比丘在吠舍離發起，原因是耶舍長老遊行到了吠舍離，發現此地的比丘接受眾人供養的金錢，耶舍長老認為此地的比丘違反了佛陀教法，於是開始了集結，七百比丘請優波離尊者的弟子陀娑婆羅尊者結集律藏，他在最後論定了「不得求乞金錢」，「乃至諸長老。是中須鉢者求鉢。須衣者求衣。須藥者求藥。無有方便得求金銀及錢。」 這次集結造成了佛教的分裂，分為「上座部」與「大眾部」，「上座部」是較為嚴謹戒律及修持方式，上座部又被稱為「南傳佛法」，流傳於泰國、緬甸、斯里蘭卡等地。「大眾部」修持較為普遍符合時事的修持方式，大眾部又被稱為「北傳佛法」，流傳於西藏、中國、日本等地。我個人認為佛教派別及修持是因各地民俗風情而生，吠舍離本地種族跋祇族所組成，個性本身多豪邁自然所持戒律不同，就像同為佛陀弟子的迦葉尊者與阿難尊者，兩人個性南轅北轍，卻也都是成就了佛法。