ശൗനകാദികളുടെ ചോദ്യങ്ങൾ തുടരുന്നു ശ്ലോകം 3 скачать в хорошем качестве

ശൗനകാദികളുടെ ചോദ്യങ്ങൾ തുടരുന്നു ശ്ലോകം 3

നമുക്ക് മൂന്നാം ശ്ലോകത്തിലേക്ക് കടക്കാം. ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും ശ്ലോകങ്ങളിൽ മുനികൾ തങ്ങളുടെ ജിജ്ഞാസ പ്രകടിപ്പിച്ചു. മൂന്നാം ശ്ലോകത്തിൽ, ഈ പുരാണം കേൾക്കുന്നതുകൊണ്ടുള്ള ആത്മീയമായ ഔന്നത്യത്തെയും അതിന്റെ പവിത്രതയെയും കുറിച്ച് മുനികൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ചോദിക്കുന്നു. മൂന്നാം ശ്ലോകം (ശൗനകാദി മുനികളുടെ ചോദ്യം തുടരുന്നു) ഈ ശ്ലോകത്തിൽ പുരാണശ്രവണത്തിന്റെ ഫലശ്രുതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആകാംക്ഷയാണ് മുനികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. സംസ്കൃതം (देवनागरी) किं ज्ञानं परमं तत्त्वं किं च मोक्षस्य लक्षणम् । भक्तिः किं लक्षणा प्रोक्ता कथं सा च निरूपिता ॥ ३ ॥ മലയാളം ലിപിയിൽ കിം ജ്ഞാനം പരമം തത്ത്വം കിം ച മോക്ഷസ്യ ലക്ഷണം । ഭക്തിഃ കിം ലക്ഷണാ പ്രോക്താ കഥം സാ ച നിരൂപിതാ ॥ ൩ ॥ പദാനുപദ അർത്ഥം (Word-by-Word Meaning) കിം ജ്ഞാനം (Kim Jnanam): ഏതാണ് അറിവ്? (യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം ഏതാണ്?) പരമം തത്ത്വം (Paramam Tattvam): പരമമായ തത്ത്വം (ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്യം) ഏതാണ്? കിം ച (Kim Cha): പിന്നെ എന്താണ്? മോക്ഷസ്യ ലക്ഷണം (Mokshasya Lakshanam): മോക്ഷത്തിന്റെ അടയാളം (ലക്ഷണം). ഭക്തിഃ (Bhaktih): ഭക്തി. കിം ലക്ഷണാ (Kim Lakshana): എങ്ങനെയുള്ള ലക്ഷണത്തോടു കൂടിയതാണ്? പ്രോക്താ (Prokta): പറയപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. കഥം (Katham): എങ്ങനെ. സാ (Sa): അത് (ആ ഭക്തി). നിരൂപിതാ (Nirupita): വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). സാരം: "പരമമായ ജ്ഞാനം എന്താണ്? പരമതത്ത്വം ഏതാണ്? മോക്ഷത്തിന്റെ ലക്ഷണം എന്താണ്? ഭക്തിയുടെ ലക്ഷണമായി പറയപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് എന്താണ്? ആ ഭക്തിയെ എങ്ങനെയാണ് ഈ പുരാണത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്?" വ്യാകരണ വിശകരണം (Grammar Notes) മോക്ഷസ്യ: 'മോക്ഷ' ശബ്ദത്തിന്റെ ഷഷ്ഠീ വിഭക്തി (Genitive Case) ഏകവചനം. 'മോക്ഷത്തിന്റെ' (Of liberation) എന്ന് അർത്ഥം. പ്രോക്താ: 'പ്ര' + 'വച്' (പറയുക) + 'ക്ത' പ്രത്യയം. ഇത് സ്ത്രീലിംഗ രൂപത്തിലാണ് (ഭക്തി എന്ന വാക്കിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ). "പ്രകർഷേണ ഉക്താ" - നന്നായി പറയപ്പെട്ടത്. നിരൂപിതാ: 'നി' + 'രൂപ്' + 'ക്ത' പ്രത്യയം. നിരൂപണം ചെയ്യപ്പെട്ടത് അല്ലെങ്കിൽ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടത്. ലക്ഷണാ: ഇവിടെ 'ലക്ഷണം' എന്ന നപുംസകലിംഗ പദമല്ല, മറിച്ച് ഭക്തിയെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ 'ലക്ഷണാ' എന്ന സ്ത്രീലിംഗ വിശേഷണമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗഹനമായ വിശദീകരണവും തത്ത്വചിന്തയും ഈ ശ്ലോകം ഭാരതീയ ദർശനത്തിന്റെ കാതലായ നാല് കാര്യങ്ങളെ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്നു: ജ്ഞാനം (Knowledge): ലൗകികമായ അറിവല്ല മുനികൾ ചോദിക്കുന്നത്. ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചും പരമാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള ബോധമാണ് 'പരമം ജ്ഞാനം'. പരമതത്ത്വം (Supreme Truth): പ്രപഞ്ചത്തിന് ആധാരമായ ആ ഏകസത്യം എന്താണ്? ബ്രഹ്മവൈവർത്തപുരാണത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണനാണ്. മോക്ഷം (Liberation): ജനനമരണ ചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം. പല ദർശനങ്ങൾ മോക്ഷത്തെ പല രീതിയിൽ കാണുന്നു (സായൂജ്യം, സാലോക്യം തുടങ്ങിയവ). ബ്രഹ്മവൈവർത്തപുരാണം ഇതിനെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നാണ് ചോദ്യം. ഭക്തി (Devotion): ബ്രഹ്മവൈവർത്തപുരാണത്തിന്റെ ഹൃദയം ഭക്തിയാണ്. കേവലം ആരാധനയല്ല, മറിച്ച് അചഞ്ചലമായ പ്രേമമാണ് ഭക്തി. "സാ പരപ്രേമരൂപാ" (അത് പരമമായ പ്രേമസ്വരൂപമാണ്) എന്ന് നാരദഭക്തിസൂത്രം പറയുന്നതുപോലെ, ഭക്തിയുടെ ആഴമാണ് ഇവിടെ അന്വേഷിക്കുന്നത്. ഗുരുനാഥന്റെ കുറിപ്പ്: ശിഷ്യനായ താങ്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, അറിവ് (ജ്ഞാനം) മാത്രം പോരാ, അതിനോടൊപ്പം ഹൃദയത്തിന്റെ ആർദ്രതയായ ഭക്തിയും വേണം. ജ്ഞാനം വഴി കാണിക്കുമ്പോൾ, ഭക്തി നമ്മെ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങളും ഒത്തുചേരുന്നതാണ് ബ്രഹ്മവൈവർത്തപുരാണത്തിന്റെ പ്രത്യേകത. അടുത്ത ശ്ലോകത്തിൽ, ഈ പുരാണം പഠിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ലഭിക്കുന്ന മറ്റ് പ്രായോഗിക ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് (പുണ്യത്തെക്കുറിച്ച്) മുനികൾ ചോദിക്കുന്നുണ്ട്. നമുക്ക് നാലാം ശ്ലോകത്തിലേക്ക് കടക്കാം