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17 Moisés y el Maná Jesús, el Pan de la Vida

Bienvenidos a Jueves Eucarístico: para que Jesus sea conocido, amado y servido. Para que tengan vida, y vida en abundancia. Continuamos con las prefiguraciones de la Sagrada Eucaristía en el Antiguo Testamento. Hoy, Moisés y el Maná, como prefiguraciones de Jesucristo, verdadero Pan de la Vida, el Pan supersubstancial. Juan 6,31-32; 48b-51 «Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: “Pan del cielo les dio a comer”». Jesús les replicó: «En verdad, en verdad os digo: no fue Moisés quien os dio pan del cielo, sino que es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo. (…) Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron en el desierto el maná y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de él y no muera. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne por la vida del mundo» Exodo 16, 4-13b-15 «El Señor dijo a Moisés: «Mira, haré llover pan del cielo para vosotros: que el pueblo salga a recoger la ración de cada día; (…) por la mañana había una capa de rocío alrededor del campamento. Cuando se evaporó la capa de rocío, apareció en la superficie del desierto un polvo fino, como escamas, parecido a la escarcha sobre la tierra. Al verlo, los hijos de Israel se dijeron: «¿Qué es esto?». Pues no sabían lo que era. Moisés les dijo: «Es el pan que el Señor os da de comer.» Mt 6,11: «Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie» ( Vulgata latina); «τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·[ton arton hemón ton epiousion dos hemín sémeron] (texto original griego) Catecismo De la Iglesia Católica (ed.1997), número 2837 «“De cada día”. La palabra griega, epiousion, no tiene otro sentido en el Nuevo Testamento. [Es la única vez que aparece en el Nuevo tetsamento] Tomada en un sentido temporal, es una repetición pedagógica de “hoy” (cf Ex 16, 19-21) para confirmarnos en una confianza “sin reserva”. Tomada en un sentido cualitativo, significa lo necesario a la vida, y más ampliamente cualquier bien suficiente para la subsistencia (cf 1 Tm 6, 8). Tomada al pie de la letra (epiousion: “lo más esencial”), designa directamente el Pan de Vida, el Cuerpo de Cristo, “remedio de inmortalidad” (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Ephesios, 20, 2) sin el cual no tenemos la Vida en nosotros (cf Jn 6, 53-56) Finalmente, ligado a lo que precede, el sentido celestial es claro: este “día” es el del Señor, el del Festín del Reino, anticipado en la Eucaristía, en que pregustamos el Reino venidero. Por eso conviene que la liturgia eucarística se celebre “cada día”.»