肉身流落日本的禅宗八祖 - 石头希迁 скачать в хорошем качестве

肉身流落日本的禅宗八祖 - 石头希迁

南岳石头希迁禅师，是青原行思的法嗣，俗姓陈，广东肇庆人。他的母亲自怀胎后，就不喜欢荤腥。希迁出生后，不哭不闹，性情温和稳重，孩提时即不用劳烦保母；年岁稍长，才智出众、聪颖过人，以慎言笃行自许，平素从不曾以不好的脸色待人。在七八岁时就萌发了出家的念头。 当时的广东，非常迷信畏惧鬼神，地方上建亮许多野庙神祠，乡民们每到年节，往往杀牛拜祭，佐以荤腥水酒，以祈祷能得到鬼神护佑。 每次遇到这种事情，希迁便前往耐心开导乡民，阻止他们宰杀牲畜，劝导他们不要盲从鬼神，甚至毁祠夺牛而归。一年当中，这样的事情反覆发生几十次。乡民们说有说不过他，也不能禁止他的行动。久而久之，很多人就受来他的影响，也开始努力修习行善。 12岁时，希迁听说六祖惠能在曹溪大阐禅门宗风，座下学人接踵而至，便决意辞别亲人，离家前往韶关，跟随六祖大师出家修行。 六祖见他秉性聪慧，悟性极高，又嘉许他小小年纪即离开父母独自爬山涉水前来求法，很喜欢他这个小同乡。但可惜的是，他还没来得及受具足戒，六祖就圆寂了。据《五灯会元》记载，在六祖行将入寂之前，当时还是沙弥的希迁禅师，就曾请示六祖：“和尚百年之后，希迁应当跟随何人继续用功？”六祖回答他道：“寻思去！”说完不久，六祖就圆寂了，希迁便每天做闲静处静坐沉思。 当时的首座法师见了他这个样子，十分纳闷，便问他：“六祖他老人家已经入灭，你还在此空坐着是为了什么？” 希迁回答道：“我是禀承了师父生前的遗命，每天坐在这里寻思。” 首座法师听后，略一思索，不禁莞尔，对他说道：“你有一位师兄行思和尚，现今在江西吉州清原山住持弘化，你的得法因缘在那里。师父说得很清楚，是你自己迷惑了。”希迁这才恍然大悟，到六祖大师塔龛前顶礼辞别之后，随即前往江西静居寺参礼行思禅师。 到静居寺后，行思禅师初次见到希迁便问他：“你从何处来？” 希迁回答道：“曹溪。” 行思禅师又问：“你在那里得到了什么？” 希迁答：“学人未到曹溪之前，也并没有失去什么啊！” 行思禅师又问：“既然如此，那你去曹溪做什么？” 希迁答：“如果不去曹溪，又怎么知道从来没有失去呢？” 接着希迁还反问行思禅师：“请问曹溪大师还认得和尚吗？” 行思禅师他问道：“你现在认得我吗？” 希迁回答：“认识！但又怎能说认得呢！” 行思禅师默许地说道：“世间上牛角、羊角等各种各样的角虽多，但能得到麒麟的一角就够了！” 希迁又问：“和尚自从离开曹溪，什么时候到这里来的呢？” 行思禅师说：“我却是知道你早晚都会离开曹溪都！” 希迁回答：“和尚！希迁不从曹溪来！” 行思禅师说道：“我也知道你将来的去处！” 希迁言：“和尚幸是有道之人，说话不要这么轻率。” 过了一阵子，行思禅师又再勘验希迁，问他道：“你从哪里来呀？” 希迁直答：“从曹溪来！” 行思禅师举起手上的拂尘，问他道：“曹溪还有这个吗？” 希迁答：“非但是曹溪，就算是西天也没有！” 行思禅师问：“这么说来，你去过西天啰？” 希迁更答：“我要是到过，那里就会有你这个东西。” 行思禅师再追问：“你这话没道理，重新回答我！” 希迁听完便说：“和尚也要说一半，不能全靠我一个人说。” 行思禅师道：“我不是不想告诉你，只是担心若告诉了你，今后便没有人继承佛法了。佛法必须靠自悟才能得到，他人的是他人的，始终无法替你完成。” 在行思禅师教导下，希迁行修为日益精进，行思知道他的悟道因缘已成熟，便将希迁找来，要他送一封书信到南岳去，交给同是六祖门下的怀让禅师，并吩咐他：“送完信后赶快回来，我这里有把钝斧头，要留给你住山用！” 希迁知道行思要自己送信的用心，意在点拨勘验自己，因此到达南岳后，并未呈交书信，而是直接问怀让：“如果既不外求，也不内求，这个时候本来面目在哪里呢？？” 南岳和尚说：“你这话问得太玄了，何不来点实在的？”希迁回答：“宁可永劫沉沦，不慕诸圣解脱。”和尚默许了他的见解，希迁当即礼拜告辞。 回到青原山静居寺，行思禅师见到他，问道：“你怎么这么快就回来了，书信有送到吗？”希迁回答：“没有和怀让通上话，信也没有送到。”接着又说：“先前和尚允诺要给我一把钝斧头，让我住山用，现在就请给我吧！”禅师垂下一足向他示意，希迁领会了行思垂足是放松手掌交接之意，当即便恭敬礼拜。 希迁禅师得法后，即离开青原山前往湖南衡山弘法。唐玄宗天宝初年，希迁开始建造衡山南台寺，寺东有一块装入莲花的石台，于是就在上面盖了一座草庵，长年在其中讲法开示。人们景仰禅师的修行，便尊称禅师为“石头和尚”。 当时马祖道一在江西弘化，石头希迁在湖南，天下信众为了追求明心见性，不辞千里往返江西与湖南，世称“走江湖”，并有“不见二位大士，终究是无知之徒”的说法。由此可以想见石头希迁的门庭之盛。