道德經01 中 скачать в хорошем качестве

道德經01 中

名可名，非常名 成功之道最後會成什麼 你會成為一個企業家 對不對 這是名 我們成功最後成名嘛 成名。你的名聲留下來了，你是一個成功的企業家 你是一個成功的教育家， 你是一個成功的爸爸，成功的媽媽都好。你是一個成功的球后，網球雙打那個冠軍球后嘛 全世界雙打排行榜第一名的 她爸爸就時常露臉了，她爸爸比她露臉的機會還多。成功的爸爸 他爸爸是他的第一個教練。成功的教練，成名了 大家都希望成名啊。 像那個吳寶春 成功的麵包師傅。郭台銘 成功的企業家 成名 成為一個什麼樣的人物啊，成為一號人物。簡單的說成為一號人物 成名。那我們也很容易把這個東西呢套進成聖之道。修道一定要把這個釐清清楚啊，修道走的是相反的路啊，不要把那個模式又套進來，成功之道很容易變成聖之道 先定義清楚什麼是道 什麼是非道 那最後呢 我修道修久了 我要成個什麼，所謂道成天上下一句是什麼 名留人間嘛，名聲留下來 修道還是一樣，要名留人間，這是成名。要成名，這個成名就是成為聖人。但是你如果要成名的話，名可名，非常名 這個 名 呢如果是可以去稱謂的 這個名本來是個稱呼。可以稱謂的 稱謂之企業家 稱謂之藝術家 稱謂之音樂家，稱謂之佛 仙 聖 這叫稱謂，可以稱謂的就不是常名。你要稱之為佛 就不是佛了，稱之為聖 就不是聖。為什麼呢因為成功的人，企業家是 我是企業家，音樂家是 我是音樂家。政治家是我是政治家，佛不能說 我是佛。對呀 有我就不是佛了，有我就不是佛了，有我就不是聖。所以孔子講毋我啊，不要有我啊。 孔子 子絕四啊，毋意毋必毋固毋我 四個不要 最後一個不要 就是不要有我 不要有自我，所以說聖人無己啊，聖人是沒有自己的。無所不己 沒有自己是不存在 不是 自己就是一切 無所不己，哪裡不是自己 無所不己 沒有外在的，他沒有外在，沒有內在，沒有說有個內在的自我在的，如果有的話 就非常名 就不是聖人。因為常名，你說企業家是一輩子的事情，他死了就不是了，總統是一輩子的事情，他下臺就不是啊，總統也不是一輩子啊，他有個任期而已。皇帝還可能做一輩子，但也是一輩子而已。死了以後就不是了，但是仙佛神聖是永遠的，你說觀世音菩薩會不會一輩子 沒有，媽祖會被一輩子 沒有 永遠。但祂為什麼能夠成為永遠的神聖呢 因為沒有自己，沒有一個自己說，哎我成佛了，沒有一個自己。 這種我要走什麼樣的路 我要成為一個什麼，這就是我們 生生世世以來的一個魔咒啊，先有一個自我 然後我要追求什麼，我要成就什麼，修道也是變成這樣子，給我一條路吧，最後我要成為一個，所謂名留人間 還是自我 簡單的說還是一個自我，一個強烈的自我在。我要成功 還是我要成功啊？只是這個成功呢變成 成佛，成為仙佛神聖而已。就是這種自我 聖人是沒有自我的，聖人無己，聖人毋我啊，孔子講的啊。所以說 「名可名，則非常名」 好，道不可定義。我 不存在，一般就是有一個我 先肯定有自我的存在。 然後我要去定義什麼是好的，什麼是壞的，我去追求我認為的好，我認為的成功，我認為的正確，甚至我認為的正義，神聖。經過一生的努力，甚至生生世世的努力，終於成功。 他現在告訴你 道是不可定義，不可定義 所以它無所不在，沒有什麼不是道 無所不道，而自己也是不存在，而且無所不己，自己也是無所不在。所以你自己就道，你自己就是道，道就是名 名就是道，常名 就是 常道，常道就是常名。無常道，「名可名，則非常名，道可道，非常道」，但是 常道即常名也 常道即常名 所以常名者聖也 合起來叫做聖道，或者叫佛道。佛道也好，聖道也好，沒有自己，沒有方法，沒有做法，沒有作為。 所以我們修道，有時候會覺得很苦惱的就在這裡。成功之道不管成功還是失敗，它是有個方法，有個努力的一個目標，最後呢 有一個成就在那裡。不管成就是100分還是50分，甚至10分也好。都是有個分數。修道是0分 什麼都沒有，首先不可定義 聖人第一句話。老子第一句話 最有智慧的老子 「道可道，非常道」然後你要成個什麼呢 「名可名，則非常名」你成什麼名 說出來就不是了，所謂佛來佛斬 魔來魔斬 魔來要斬掉，佛來也要斬掉，你要有一個自我，要成個什麼名？就非常名，非常道了，就背道而馳了。 無名天地之始 有名萬物之母 無名是天地之始，有名是萬物之母。這邊不是講不可道不可名嗎？不可以定義呀，不可以稱謂呀，所以說 這個 無名 講的就是不可道不可名。這是天地之始 無可名狀，沒有天地以前，天地未生之前，那是什麼？那就是 無名啊。天地之始就是天地之前，有天地以前 叫天地之始 那是個什麼東西 不可名狀。當然不可名狀了，尚且不是天不是地，還沒有天地以前它是什麼。叫無名，所以你如果要回到那個未有天地以前的本來面目的話。心中要無名，心中不要有一大堆的名詞，一大堆的定義 我是什麼？我要追求什麼，什麼是正確的？什麼是神聖的 什麼是美好的，這一大堆的定義 這些去除叫 無名。無名就是天地之始。我們生下來就是被冠很多的名詞啊，腦海中慢慢裝一大堆的名詞 一大堆的名相啊。每個名字後都有一個形象在的 一大堆的名相，本來嬰兒赤子之心是什麼名相都沒有的。 慢慢的名相出現了，第一個名相是天，第二個名相是地。什麼是天呢？爸爸 什麼是地呢？媽媽，所以大部分小孩都先叫爸爸的 。先叫天，再叫地 呼天叫地 爸爸媽媽這名相先出來。那他就已經脫離這個赤子，先有這個名相，再由這個爸爸媽媽 一天一地之中 編織出他的世界。對一個嬰兒來講，父母就是他的天地，所以父母最好不要吵架，天崩地裂。父母吵架就天崩地裂 就跟打雷一樣啊，對不對？因為對小孩子來講，他不知道什麼外在的天地啊，父母就是天地。父母吵架那就是打雷閃電，父母打架那就天崩地裂，那天崩地裂更可怕。所以 無名 那是天地之始。 05 有名 是萬物之母 開始有名相的就是萬物之母？所以先有名啊才有相啊，所以叫名相名相啊。先有名才有相。就像我們做夢一樣 日有所思 才夜有所夢啊。先有名才有相。先有那個概念，才會生出這些東西出來， 像我們 腦海中先有桌子的概念，木匠先有一個桌子的概念 最後才做出桌子出來， 先有椅子的概念 做出椅子出來。先有這個杯子的概念 才做出杯子出來。同樣上帝造天地萬物也是一樣，先有這個名。先有概念，有天 天就出來 地 地出來，先有這個名字，不是先有杯子才有名字啊。不是 先有那個抽象的才有具像的，簡單的說，先有抽象的才有具像，人也是啊，先有抽象的靈魂 才有具像的肉體啊。對不對。不能先有肉體才有靈魂。先有一個靈魂在那裡，才有一個肉體，這叫有名 是萬物之母。萬物怎麼生出來的，說起來很複雜，研究講很複雜。聖人呢以慧眼觀照很簡單，就是有名 有名天地萬物就生出來。人就很接近神哦。人有神性啊。因為神噴了一口氣到我們的鼻孔裡面，所以人會創造啊，人會有創造力啊。 那創造的方法 就是先有抽象的存在，再有具像的存在。先有一個抽象的杯子再做出來。任何一個藝術家，任何一個工匠。他先有一個杯子的形狀，做出來以後，他永遠都不會滿意，他覺得我心中的 比這個完美得多了，他做不出來做不出來，沒有一個藝術家對自己的作品是滿意，沒一個藝術家對自己畫出來的畫是滿意的，因為那個抽象的存在才是完美。 才是完美，所以先有那個抽象的名，最後才有具像的器出來，器物 出來，叫名器。所以我們講名器。有名再有器。對天地萬物是這樣出來的，「有名萬物之母，故常無欲以觀其妙」所以我們既然知道，萬物之母 就是有名嘛。就是一個名相，所以簡單的說，它是心靈的產物，由無中生有的東西，心靈的產物。萬物是心靈的產物，所謂三界唯心，佛家講三界唯心，萬法唯識。這個世界呢，是唯心所造的，像蘇格拉底說的，先有理型的存在。才有萬物的存在。所有萬物呢，天上都有一個形，都有一個抽象的形在 模型在那邊 按照這個模型出來。就像工匠心中有個杯子的形一樣。然後再做出很多杯子出來，所以呢我們要怎麼樣才能夠跟這個無名這個天地之始。能夠感應道交 天地之始就是上帝 就是老母啊。要怎麼樣跟老母合而為一呢 要常無欲，要常常讓自己無欲。沒有欲望，沒有追求，無欲無求，為什麼 你知道萬物唯心所造，有什麼好追求 無欲無求。常無欲 常常保持 無欲無求。 心靈要這樣子，心靈有欲望都是在追求那些 外在的東西，外在的人事物心靈無欲的時候。心靈無欲的時候 而且常無欲啊，要保持一個常態，我們人有時候會沒有欲望，有時候會有欲望，但是有欲望的時候多。或者有時候對這個有欲望，有時候這樣，想要喝點什麼，想要吃點什麼，有時候想要看點什麼，有時候想要聊天，有時候想要玩。 有時候想要追求成功 有時候想要追求休閒，有時候想要追求健康，追求各自不同，但是心一直都有那個欲求。心都是放在外面的，有所欲求 都在外面。一直想說 要追求些什麼，甚至追求功德果位 也是追求啊。渡個人有多少功德 開班上課有多少功德啊 斤斤計較的 如果你能夠 常無欲的話。你就會發現心靈的奇妙。心靈的奇妙轉變就發生，你觀其妙 你可以看得到，不是用眼睛看得到的，用智慧去觀照到 觀照它奧妙之處。心靈的奧妙 我們一般人心靈有什麼奧妙的嗎？心靈就是有欲望，能不能滿足而已嘛 大部分就是這樣，滿足就開心，不滿足就生氣嘛。 那滿足以後還是不久就覺得沒意思了。又開始追求新的欲望 永遠都在這樣，欲求不滿 永遠都在這裡啊 欲求不滿 永遠的欲求 永遠的不滿。永遠的欲求，永遠的不滿。所以你的心永遠都ㄍㄧㄥ在那裡。 前天才有一位道親帶著他的大學同學來找找我啊，同學說要離婚 結婚20幾年要離婚，我說為什麼要離婚？是先生有外遇嗎？還是有惡習啊？她說都沒有那為什麼。那為什麼鬧到要離婚呢？她說先生跟他冷戰不跟他講話的 眼睛看到的時候 也是眼睛不看她的眼神 能閃就閃。不看眼神就是四目沒辦法交流 她一直想要搜尋先生的眼神都搜尋不到，她說我要的只是他注意到我，她說我要的很少要他注意到我，所以她有欲望啊，有欲求。注意到我就好。 我說，等到他注意到妳的時候，妳就要他感謝妳愛妳。幫助妳 是不是這樣？她回想一下，好像哦 十幾年前。妳今天搞到冷戰一定有原因，不會平白無故以前相親相愛才會結婚談 戀愛結婚的。結果弄了半天是先生不做家事。先生從小就被要求書讀好就好了，先生也是老師 不做家事， 那太太覺得我也是在當老師，你也在當老師，為什麼家事要我做。你不做知識份子就這樣，所以現在乾道不會做家事沒法維持婚姻，現在坤道很強的，現在學校校長大部分都是坤道。那兩個老師講 中學的校長大部分都女生。 幹嘛我要做家事你不做，就為這個吵了，先生就不願意做家事，只願意洗衣服，洗衣服是輕鬆 煮飯啊掃地啊 維持清潔。一個家庭要維持清潔那很困難的。 就怨 怨以後呢，那當然眼神沒辦法交會，因為看到妳就是眼睛充滿了不滿指責 我就不要看妳的眼睛。最後就搞到要離婚，有欲 不管是有什麼欲，你認為說我只要這麼一點，其實你要到這點以後 你就會再多要再多要。 所以要常無欲。我們說我們心靈沒有欲求，怎麼辦呢？不是很枯燥乏味嗎？人生就完蛋 不對 常無欲你就會觀其妙，你就會觀照到什麼。哇，原來心靈這麼奇妙啊。心靈是這麼奇妙的東西呀，你以為心靈就這麼簡單嗎？就只有欲望 欲求不滿，只有這樣子嗎？欲求滿足或者不滿，其實永遠都是不滿的，有欲求就永遠是不滿的。像我剛舉那個例子，我現在只要被注意到。但是等到人家注意到妳的時候，妳就要的越來越多了。永遠都不會滿足，欲求一定是不滿，但是當你無欲的時候，心靈就產生微妙的變化。欲求不滿的時候就會混亂，憤恨。因為不滿足嘛，就會生氣啊憤恨 然後就會混亂，方寸大亂，心好亂好亂。好複雜 愛恨交織，恩怨情仇，好複雜就是憤恨滾亂 心好亂好亂。心好亂 卻不曉得呢。當你常無欲的時候 把這個放下以後呢。發現心靈會從混亂 變成平靜 ￭因字數限5000字，未完逐字稿 貼在痞客幫 郭明義部落格