Bu Video Ümitsizler İçin - Kebair | Mehmet Yıldız скачать в хорошем качестве

Bu Video Ümitsizler İçin - Kebair | Mehmet Yıldız

İşlediğin büyük günahlardan dolayı ümitsizliğe düştüysen bu video tam sana göre... Bu video ümitlerini yeşertecek! İyi seyirler.. Büyük Günahlar Video Serisi için tıklayın 👇🏻    • Büyük Günahlar   Risale-i Nur Dersleri Video Serisi için tıklayın 👇🏻    • Risale-i Nur Dersleri   00:00 Giriş 06:28 Mu’ Tezile ve Görüşü 07:27 Risale Bölümü 08:54 Şeytanın Yaratılması şer midir? 17:35 Ümidi Kesik İnsan Şeytana Oyuncak Olur 25:01 Duygusallık ve Vicdan 28:20 His ve Heves Neden bu Kadar Tehlikelidir? Hayırlara vesile olmak, daha fazla insana ulaşabilmek için "KATIL" butonu ile bize destek olabilirsiniz -    / @mehmedyildiz   Facebook:   / mehmedimyldz   X:   / mehmedimyldz   İnstagram:   / mehmedimyldz   Bize Ulaşın: Yurtiçi ve yurtdışından iletişim için; +90 (535) 870 90 24 +90 (533) 417 33 41 bilgi@hayalhanem.com Risale-i Nur’da geçen kısım; 13. lema 7. işaret Sual: Mutezile imamları, şerrin icadını şer telâkki ettikleri için, küfür ve dalâletin hilkatini Allah'a vermiyorlar. Güya onunla Allah'ı takdis ediyorlar! "Beşer kendi ef'âlinin hâlıkıdır" diye dalâlete gidiyorlar. Hem derler: "Bir günah-ı kebireyi işleyen bir mü'minin imanı gider. Çünkü Cenâb-ı Hakka itikad ve Cehennemi tasdik etmek, öyle günahı işlemekle kabil-i tevfik olamaz. Çünkü dünyada gayet cüz'î bir hapis korkusuyla kendini hilâf-ı kanun herşeyden muhafaza eden adam, ebedî bir azâb-ı Cehennemi ve Hâlıkın gazabını nazar-ı ehemmiyete almayacak derecede büyük günahları işlerse, elbette imansızlığa delâlet eder." İkinci şık ki, "Günah-ı kebireyi işleyen nasıl mü'min kalabilir?" diye suallerine cevap ise: Evvelâ, sabık işaretlerde onların hatası kat'î bir surette anlaşılmıştır ki, tekrara hâcet kalmamıştır. Saniyen, nefs-i insaniye, muaccel ve hazır bir dirhem lezzeti, müeccel, gaip bir batman lezzete tercih ettiği gibi, hazır bir tokat korkusundan, ileride bir sene azaptan daha ziyade çekinir. Hem insanda hissiyat galip olsa, aklın muhakemesini dinlemez. Heves ve vehmi hükmedip, en az ve ehemmiyetsiz bir lezzet-i hazırayı ileride gayet büyük bir mükâfâta tercih eder. Ve az bir hazır sıkıntıdan, ileride büyük bir azâb-ı müeccelden ziyade çekinir. Çünkü tevehhüm ve heves ve his, ileriyi görmüyor, belki inkâr ediyorlar. Nefis dahi yardım etse, mahall-i iman olan kalb ve akıl susarlar, mağlûp oluyorlar. Şu halde, kebâiri işlemek imansızlıktan gelmiyor, belki his ve hevesin ve vehmin galebesiyle akıl ve kalbin mağlûbiyetinden ileri gelir. Hem sabık işaretlerde anlaşıldığı gibi, fenalık ve hevesat yolu, tahribat olduğu için, gayet kolaydır. Şeytan-ı ins ve cinnî, çabuk insanları o yola sevk ediyor. Gayet câ-yı hayret bir haldir ki, âlem-i bekànın—nass-ı hadisle—sinek kanadı kadar bir nuru, ebedî olduğu için, bir insanın müddet-i ömründe dünyadanaldığı lezzet ve nimete mukabil geldiği halde, bazı bîçare insanlar, bir sinek kanadı kadar bu fâni dünyanın lezzetini, Tablolar; TÖVBE VE ÜMİDİN ÖNEMİ Şeytan insana göz dikerse eğer, ona fiili bir eylemde bulunmaz. Uğraşacağı insanın moralini bozar. Amacı insanı moralsiz bırakmaktır. 99 cinayeti olan adama Allah rahmet kapısını açmışken bizler şeytanın oyununa düşebiliyoruz. →Küçük günah işlediğimizde bunun affı kolaydır diye düşünüyoruz. Büyük günah işlediğimizde ise büyük bir tövbe ile Allah'a sığınmamız gerektiğini düşünmüyoruz. Böylece şeytan; bu günahla Allah'ın huzuruna çıkılır mı, sen ne biçim adamsın, bu kaçıncı denemen diyerek moralimizi bozuyor. MU'TEZİLE GÖRÜŞÜ -Allah şerli bir iş yapmaz, bu yüzden şeytanı ve günahları yaratan Allah değildir görüşündeler. Bu şekilde Allah'ı takdis (her türlü eksiklik ve kusurdan münezzeh) ettiklerini düşünüyorlar. -Şerrin (kötülüğün) yaratılması şer değildir. Şerrin kullanılması şerdir. Ateş ile elim yandı deyip ateşin varlığı şerdir diyemezsin. Çünkü elini yaktığın ateş ile yemek de pişiriliyor. Demek ki ateşin varlığı şer değil, kullanımı şerdir. İmtihan için doğru ve yanlış şıkları koymak şer (kötülük) değildir. İmtihan gereği bu şekildedir. Şer olan, doğru varken yanlışı seçmektir. Bir öğrencinin sınavı kaybetmesinin nedeni, öğretmenin yanlış şıkkı koyması değil, kendisinin yanlış şıkkı seçmesidir. Öyle ise imtihan gereği yanlış şıkların koyulması şer (kötülük) değildir. Öğrencinin doğru şık varken yanlış şıkkı seçmesi yanlıştır. Allah, dünya imtihanında şerleri (kötülükleri) yaratarak haşa yanlış yapmadı. Hayır ve şer birlikte olacak ki imtihan olsun. Bizler o şıklar içerisinde doğru şık varken yanlış şıkkı seçerek yanlış yaptık. İnsan neden büyük günah işliyor? Nefis, hayvan mertebesindendir. Hayvan mertebesinde olmasının nedeni anı yaşadığı içindir. İnsan, nefsine yenilirse hayvaniyet mertebesinde kalacağından anı yaşamaya başlar. Böylece geçmiş ve geleceği düşünmez. #ümitsizlik #tövbe #ümit kalp günah Riya hastalık kimse insan #işbirliği