發起菩提心，念佛很快就感應 | 淨界法師 | 《菩提心修學述要》12 完 скачать в хорошем качестве

發起菩提心，念佛很快就感應 | 淨界法師 | 《菩提心修學述要》12 完

淨界法師 ：《菩提心修學述要》 時間: 2012/05 地點：洛杉磯淨宗學會 編號：第六卷（54~57 完） ---- 播放列表 (complete playlist):    • 淨界法師 《菩提心修學述要》   ---- 目錄 00:00 精彩片段 02:10 《菩提心修學述要》開端 02:27 題目介紹 02:34 第五十四章：七支供養，是快速的積集資糧的七個方法! 09:52 第五十五章：生活的歷練，轉逆緣成菩提道! 11:29 第五十六章：發菩提心的功德! 16:33 第五十七章：發心功德不可量! 24:25 【彌陀天堂】- 洛杉磯淨宗學會 27:16 迴向偈 ---- 　第六卷 　　【54】七支供養，是快速的積集資糧的七個方法! 　　好，我們看七支供養。那麼七支供養，是前面我們講增長善根這一塊，我們開出七支供養，我們把它簡單的說一下。 　　善根的增長，有七個方向，那麼分成四個部分： 　　修皈依：禮敬諸佛，廣修供養，修學皈依，這個屬於皈依的這一塊。所以拜忏，其實拜忏除了忏悔業障，還有修皈依的意思，這兩個都有，具足都有。 　　忏悔業障，隨喜功德。這個是淨除罪障積集資糧，淨罪集資。 　　請轉法輪，請佛住世，這個是智慧跟大悲。 　　最後普皆回向是把前面的功德，把它回歸到圓滿菩提。 　　這個禮敬諸佛、廣修供養，這個廣修供養它本意是偏重在供養佛陀這一塊。拜佛，拜佛跟拜忏都是同一個意思。拜佛，它是一方面忏悔業障，一方面你跟三寶結緣，皈依。你跟三寶結緣，你就得到諸佛的護念攝受。 　　我講一個小故事大家參考一下： 　　佛在世的時候，佛陀有一天在精捨的時候，在罽賓國，就是在隔壁國，有五百個阿羅漢在那邊修學。那麼結夏安居快到了，這五百阿羅漢就想說，我們這次也不能去見佛陀，這樣遠，然而我們希望能夠建一個塔，讓我們這三個月當中，能夠每天繞塔禮拜，來經行，來贊美佛陀，來表達我們對佛陀的皈依感恩之心。所以這五百個阿羅漢就派了一個有神通的人，阿羅漢，就飛到佛陀的精捨，來表明此意。佛陀表示嘉許。佛陀就用他的指甲，跟些許的頭發，用布包起來讓他帶回去。 　　阿羅漢把這個佛陀的指甲跟頭發拿回來以後，就蓋了一個金字塔形的佛塔，就把佛陀的這個色身的東西就供在裡面，每天就禮拜經行，表示皈依。 　　後來在這個森林當中修學，隔壁的森林住了五百只猴子。猴子要去找水果，這個猴王就帶著這個猴子，就從佛塔這個地方經過。今天經過，明天也經過，就看這些阿羅漢整天繞塔在那邊禮拜經行，就覺得很奇怪。但是它看這些阿羅漢，面目相貌都很祥和，這個猴王就如此思惟，說這個可能是個好事兒。回去以後，猴王下令，我們也應該蓋一個塔，就叫這個猴子到海邊拿那個濕的泥土，也蓋了一個塔。那麼這個猴王就要求大家，每天出去之前，也是繞這個塔三圈，向塔禮拜才出去。 　　那麼這樣子做了一段時間以後，突然有一天，這個猴子出去的時候，突然間，天氣產生變化了，山洪暴發，五百個猴子就全部死亡了，被那個洪流都沖走了。沖走以後，因為他們曾經對三寶產生一種皈依恭敬之心的善根，生到忉利天去了。生到忉利天以後，我們知道生天的人，他是很放逸的，但是他剛剛生天，他一定會知道一件事情，他怎麼生天的，多分都會對前身感恩。所以這五百個天人，他們同時就飛到人世間，那個山谷之下，找到那五百只猴子的屍體，就撒花。那麼這個時候有外道經過，外道婆羅門就說，哎呀，你們天人這樣尊貴，你為什麼對這個屍體撒這個花呢?天人說，你不知道，這五百個猴子是我們的前身，有它才有我們的現在，我們對這五百個猴子產生感恩。那麼這個婆羅門聽到以後，哎呀，這個佛陀功德太大，你看，它只是心念想佛陀而已，還沒有真正用佛陀的捨利供養，它只是憶念佛陀就生天，那我如果一輩子跟佛陀修學，那是什麼境界啊? 　　這五百個婆羅門就去精捨找佛陀，佛陀看到這五百個婆羅門以後講：善來比丘。這五百個婆羅門當下就須發自落，證得初果。當然我們相信身為佛陀，這個都是他的布局。他把頭發拿過去的時候，佛陀他一定知道，阿羅漢會蓋一個塔廟。，佛陀也一定知道，這五百個猴子會看到這個事情，佛陀也一定知道，這五百個婆羅門會來找他。但這裡有個問題了：森林中的猴子這麼多，為什麼我們當猴子的時候，我們就沒有看到佛陀?這個是一個問題了? 　　因為他過去生結緣，叫諸法因緣生啊。諸位，跟佛陀結緣是非常重要的，因為你不跟佛陀結緣，佛陀救拔你有困難。所以他拜佛，從消極的角度，他忏悔業障，但積極義呢，對你未來先鋪下一個解脫的道路。這個道路先把它開起來，什麼時候走不知道，絕對功不唐捐。所以你看，有些人他就很奇怪遇到障礙的時候，他就遇到佛陀，很自然，那我們遇到障礙的時候，佛陀就沒有出來，我們沒有結這個緣。 　　所以這個修學皈依，禮敬諸佛，從凡夫的角度特別重要，因為你一定要跟佛陀先搭上一個橋梁，讓他有辦法透過這個橋梁來度化我們。 　　那麼這個七支供養修下來，在佛法說，是快速的積集資糧的七個方法。 　　【55】生活的歷練，轉逆緣成菩提道! 　　我們再看乙三的歷事練心。 　　前面是講到靜中修，這個地方講到生活的歷練，轉逆緣成菩提道。先看兩段，先把這兩段念一遍： 　　因緣觀：一、當隨緣消舊業想;二、當善知識想。真如觀：三、夢幻觀身，空護為上。 　　那麼這個地方是說，當我們除了在佛堂用功，我們遇到人事的逆惡因緣刺激的時候，我們怎麼要讓自己不生瞋心，而保護菩提心呢? 　　第一個，我們要知道，這個一定是我過去的業障起現行。事出必有因，當我在行菩薩道的時候，遇到惡因緣的刺激，這個是把我過去的業重報輕受，這是第一個想法。 　　第二個是更積極的，把它當做一種歷練，當善知識想。因為有善知識的刺激，我們能夠快速成長。 　　那麼在真如實觀當中，觀察這個色身是如夢如幻，觀察這個人身的色身世界是本來不存在的，只是因緣所生的夢幻泡影，這個念頭要轉過來，對你本來是一個負面的傷害，就變成一個正面的養分，所以這個觀想是很重要的。 　　【56】發菩提心的功德! 　　好，我們看甲六的菩提心的功德，做一個總結。有兩段，我們一次把它念完： 　　善男子，菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等，何以故?因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道，發心功德不可量，充滿一切眾生界，眾智共說無能盡，何況所余諸妙行。 　　好，我們看佛陀對於發起菩提心的功德。說大乘的菩提心，假設我們的內心當中如實生起菩提心，那麼就成就無量無邊的功德，那麼這個功德是怎麼回事呢? 　　就跟一切大乘佛法的功德相等。也就是說，你現在發了菩提心，你已經走上了成佛的道路，就這個人上路了，你未來的功德，就是因為你一念的菩提心才開始累積。也就是說，你發了菩提心，你現在正式的在累積成佛的資糧。何以故? 　　因菩提心而出生一切諸菩薩行，那麼三世諸佛從菩提心而生起故。沒有菩提心，就沒有佛陀的功德。所以善男子若發阿耨三藐三菩提心者，已出生無量功德，普能攝受一切的菩提的道法。 　　佛陀曾經在經典把菩提心比喻作大地。我們都知道，所有的水果，所有的房子，都要有大地，才能夠生起。所以佛陀說你一個人不發菩提心，你的心就像虛空一樣，你沒有根。你看虛空它不能讓一個東西增長廣大。你看你一根樹根，丟到虛空裡面，枯萎了，但是你這個樹根丟到大地裡面，它就可以長出水果。 　　就是說，為什麼我學佛這樣久，我做這麼多功課，我都沒有進步，我的功德都不能累積?因為你沒有大地了。你拿回來很多的樹，蘋果樹水果樹，但是你家裡面沒有土地，都是水泥地。所以你做這樣久的功課，你還是這樣子呀，你不能產生一種增長廣大的力量。也就是說，你不能把昨天的善根跟今天的善根把它累積起來。 　　你看一棵樹，你每天澆水，它會把昨天的能量跟今天的能量累積起來。所以，你沒有發菩提心，你的功德就散掉了，就被妄想打散了。這就是你為什麼進步這樣慢的原因了。你心態裡面沒有根，沒有大地，你就知道菩提心有多重要了。 　　如果以佛法嚴格的標准，你的菩提心，你這個願力沒有生起，你修這些功課全部都不算，跟成佛都沒有關系，完全不算，都是人天福報，而且是帶有煩惱障、業障、報障，帶業的福報，跟解脫都沒有關系。你一定是先把這個大地整平了，這個樹進來才能算。如果我們把成佛當做一棵樹的話呢，菩提樹的話，你一定先有泥土，才產生枝葉，才有水果可以吃。你連泥土都沒有，這棵樹不知道要種哪裡。所以我們花很多時間來跟大家講菩提心的修法，它怎麼觀的?出離心、菩提心、空正見，建立你的根本。那麼你接觸這種根本以後，你以後往生到淨土，你快速成佛。 (因空間有限, 講記可能不完整) 視頻摘自：淨土教觀學苑 製作：善知識工作室 Youtube:    / @amtb-io   #buddhism #淨界法師 #善知識 #念佛 #佛法 #淨宗學會 #淨土 #mahayana #唯識學 #淨土宗 #心理學 #佛教智慧 #佛教