Понимание всей ситуации Джеффом Арнольдом скачать в хорошем качестве

Понимание всей ситуации Джеффом Арнольдом

Новейшая проповедь Джеффа Арнольда. Понимание: Ветхий Завет. Основное еврейское слово, переведенное таким образом, — это глагол бийн [йиб] или одно из его производных, которые вместе встречаются в Ветхом Завете около 247 раз. В Пересмотренном стандартном переводе этот корень встречается в 89 из 113 случаев употребления слова «понимание». Иногда леб [бел] (сердце/разум) переводится как «понимание» в контекстах, где акцент делается на рациональном, а не на эмоциональном (Иов 8:10; 12:24). Бийн [йиб] связан с еврейским существительным бейн [йиб], которое означает «промежуток», а при использовании в качестве предлога — «между». Таким образом, основное значение бийн [йиб] — «разделять», «различать». Это проницательное видение, обладающее способностью судить. Понимание рассматривается как дар Божий (Дан. 2:21), и о нём следует молиться (Пс. 118:34). В ответ на вопрос: «Где найти мудрость или разум?», ответ: «Один Бог знает» (Иов. 28:12, Иов. 28:20, Иов. 28:23). Оно также является результатом изучения божественных заповедей (Пс. 118:104) и тщательного размышления в святилище (Пс. 72:17). Слух не гарантирует понимания (Дан. 12:8). Понимание имеет моральный характер (Иов. 28:28). Однако это не исключает познавательного (Пс. 49:3-4), поскольку понимание должно быть получено (Прит. 4:5, Прит. 4:7), искать его (23:23) и изучать (4:1). Это можно увидеть в ссылках на понимание иностранного языка (Ис. 33:19) и на понимание Даниилом всех тем, о которых его допрашивал Навуходоносор (Дан. 1:20). Однако акцент в этом слове выходит за рамки простого сбора данных. Приобретённые знания должны использоваться правильно. Заповедь заключается в том, чтобы уповать на Господа, а не полагаться на свой разум (Прит. 3:5). Человек может воспринимать информацию с помощью органов чувств: глаз (Иов 13:1; 23:8), ушей (Иов 23:5; Прит. 29:19), осязания (горшки чувствуют тепло, Пс. 58:9) и вкуса (Иов 6:30). Понимание может относиться к искусству и ремёслам (2 Пар. 2:13) или к административным функциям царя (2 Пар. 2:12), даже распространяясь на мессианского царя (Ис. 11:2). Понимание Давида как пастыря своего народа превозносится (Пс. 77:72). В то время как ремесленники создавали идолов по своему разумению (Ос. 13:2), Ис. подвергает сомнению эффективность таких усилий, отмечая, что ремесленники вообще не могут создать богов (44:17). Даниил обладает апокалиптическим пониманием (Дан. 9:2; Дан. 9:23; 10:1). Понимание связано с мудростью и олицетворяется (Прит. 2:3; 7:4; 8:14–31). Хотя некоторые видят в этом ипостась, скорее всего, это поэтическое олицетворение абстрактного принципа. С одной стороны, Бог — важнейший объект познания (Ис. 43:10; Иер. 9:24), но в интеллектуальном смысле Он находится за пределами человеческого понимания (Ис. 40:28). Новый Завет. Из семнадцати случаев употребления слова «понимание» в пересмотренном стандартном переводе Нового Завета десять являются переводами слова «суниеми» [sunivhmi] или одного из его производных. Это слово используется в Септуагинте в качестве перевода слова «бийн» [yiB]. Его значение — «понимать», «получать представление о чём-либо». Оно может обозначать положительное качество, как, например, когда книжник соглашался с Иисусом в том, что он любит Господа «всем разумением своим» (Мк. 12:33), и в молитве Павла за Колоссян, где он сочетает его с «духовной мудростью» (Кол. 1:9). Оно может быть средством постижения важной истины (2 Тим. 2:7) или воли Господа (Еф. 5:17). У этого слова есть и отрицательное значение. Иисус использовал притчи из-за медленного понимания Его слушателей (Мф. 13:13). Даже Его собственные ученики не поняли чуда с хлебами и рыбами (Мк. 6:52). Иисус отмечает, что младенцы понимают Божий замысел лучше, чем интеллектуалы (Мф. 11:25). Другое важное греческое слово, переведённое как «понимать», — это noeo [noievw] и его производные, которые относятся к рациональному размышлению или внутреннему созерцанию. Павел отмечает пределы человеческого понимания, отмечая, что мир Божий превосходит его (Флп. 4:7). Апокалиптическое число 666 — это вызов человеку, обладающему разумом (Откр. 13:18). Язычники действуют так, потому что они «помрачены в разуме» (Еф. 4:18). С другой стороны, Иоанн утверждает, что понимание стало возможным благодаря откровению Иисуса (1 Ин. 5:20). Понимание, таким образом, включает в себя когнитивные, духовные и нравственные аспекты. Хотя для этого требуются человеческие усилия, способность понимать исходит от Бога. Высшее испытание понимания — послушание Богу.