من لم يدع قول الزور والعمل به скачать в хорошем качестве

من لم يدع قول الزور والعمل به

لا يتم التقرب إلى الله بترك الشهوات المباحة في حال الصيام إلا بعد التقرب إليه بترك ما حرَّمه في كل حال: قال ابن رجب رحمه الله: اعلم أنَّه لا يَتِمُّ التَّقرُّب إلى الله تعالى بترك هذه الشهوات المباحة في غير حالة الصيام إلا بعد التَّقرُّب إليه بترك ما حَرَّمَه الله في كل حالٍ، من الكذب والظلم والعدوان على الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم. ولهذا قال النبي ﷺ: «مَن لم يَدَعْ قول الزور والعمل به، فليس لله حاجةٌ في أن يَدَعَ طعامَه وشرابَه». خرَّجه البخاري. وفي حديثٍ آخر: «ليس الصيام مِن الطعام والشراب، إنَّما الصيام مِن اللَّغْوِ والرَّفَثِ». قال الحافظ أبو موسى المديني: هو على شرط مسلمٍ. وقال بعض السلف: "أهْوَنُ الصيام تركُ الشراب والطعام". وقال جابر رضي الله عنه: "إذا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سمعُك وبصرُكَ ولسانُك عن الكذب والمحارم، ودَعْ أذى الجار، وليكن عليك سكينةٌ ووقارٌ يوم صومك، ولا تَجْعَلْ يوم صومِك ويوم فطرِك سواءً". إذا لم يَـكُـنْ في الـسَّمْعِ مـنـي تَصَاوُنٌ وفي بَصَرِي غَضٌّ، وفي مَنْطِقِي صَمْتُ فحَظِّي إذًا مِن صَوْمِيَ الجُوعُ والظَّمَا فإنْ قُلْتُ: إني صُمْتُ يَوْمِي فـما صُمْتُ وقال النبي ﷺ: «رُبَّ صائمٍ حظُّه من صيامه الجوع والعطش، ورُبَّ قائمٍ حظُّه من قيامه السهر». وسر هذا أنَّ التَّقرُّب إلى الله تعالى بترك المباحات لا يَكْمُلُ إلا بعد التَّقرُّب إليه بترك المحرمات، فمَن ارْتَكَبَ المحرمات ثُمَّ تَقَرَّبَ بترك المباحات كان بمَثابة من يَتْرُكُ الفرائضَ ويَتَقَرَّبُ بالنوافلِ، وإنْ كان صومه مُجْزِئًا عند الجمهور بحيث لا يُؤْمَرُ بإعادته؛ لأن العمل إنما يَبْطُلُ بارتكاب ما نُهِيَ عنه فيه بخصوصه دون ارتكاب ما نُهِيَ عنه لغير معنًى يَخْتَصُّ به، هذا هو أصل جمهور العلماء. لطائف المعارف (ص ٣٦٤ - ٣٦٥). #خطبة_الجمعة #جمعة_مباركة #جمعة #الشيخ_محمد_العصيمي #رمضان #رمضان_كريم #ترند #تيك_توك