Kesariya Balam | माड या मांड | राजस्थान की शैली माड के स्वर्णहस्ताक्षर पं हनुमान सहाय जी से | Jaipur скачать в хорошем качестве

Kesariya Balam | माड या मांड | राजस्थान की शैली माड के स्वर्णहस्ताक्षर पं हनुमान सहाय जी से | Jaipur

क्या आप जानते हैं कि कवियों ने आखिर क्यूं माड को मांड दिया सुनते हैं राजस्थान की शैली माड के स्वर्णहस्ताक्षर पं हनुमान सहाय जी से। Kesariya Balam | केसरिया बालम | माड या मांड On the occasion of World Heritage Day, when Dr. Hanuman Sahai ji told how the wrong name of "Raag Maad" was called Maand. The folk songs do not have ascension (आरोह-अवरोह), but Raga Maad has been chanted by musicians, so it has ascension as well. This is not the tune, the entire raga is. Calling it narrow, this large singing style has also been ridiculed. Which is probably a point of reference for the original art seekers of Rajasthan.The special thing is that behind this neglect, there was insignificant greed of the artists here, who went on to subdue Rag-dharma, considering Raj-dharma as paramount. That is, the artists sang the practice and hold of the raga maad by showing their sadhana in other ragas. This implies that at any time in the princely states, a musician was called to sing, for which a proverb also prevails is "Raj Bulai Thadi aai".The artists were very happy to sing before their king. The king's request would have been maad, but it would have been early in the morning, the artistes would have made Rajawadi words effective by keeping the practice of raga maad and making kings happy by practicing their art in ragas like Bhairav, Bhatiar etc.From a musical point of view, artists used to do this only for money supply. But at present, it is justified to bring the real nature of the raga maad to everyone. Which Dr. Hanuman Sahai Ji has tried to tell in his book "Rajasthan ki shelly Maad udgam evm vikas''. विश्व धरोहर दिवस के अवसर पर जब डॉ. हनुमान सहाय जी ने बताया कि कैसे राग माड का गलत नाम मांड कह गया लोक गीतों में आरोहण (आरोह-अवरोह) नहीं होता है, लेकिन राग माड संगीतकारों द्वारा गाया गया है, तो उसका भी आरोहण है। यह धुन नहीं है, सारा राग है। इसे संकीर्ण बताते हुए इस विशाल गायन शैली का उपहास भी किया गया है। जो शायद राजस्थान के मूल कला साधकों के लिए एक संदर्भ बिंदु है। खास बात यह है कि इस उपेक्षा के पीछे राजधर्म को सर्वोपरि मानते हुए राग-धर्म को वश में करने वाले यहां के कलाकारों का तुच्छ लालच था। यानी कलाकारों ने अन्य रागों में अपनी साधना का प्रदर्शन कर राग माड की प्रथा और पकड़ को गाया। इसका तात्पर्य यह है कि रियासतों में किसी भी समय एक संगीतकार को गाने के लिए बुलाया जाता था, जिसके लिए एक कहावत भी प्रचलित है "राज बुलाई थड़ी आई"। कलाकार अपने राजा के सामने गाकर बहुत खुश थे। राजा की विनती माड़ होती, पर भोर होते तो कलाकारों ने राग माड़ की प्रथा को बनाए रखते हुए और भैरव, भटियार आदि रागों में अपनी कला का अभ्यास कर राजाओं को प्रसन्न करके राजवाडी शब्दों को प्रभावशाली बना दिया होता। एक संगीत की दृष्टि से, कलाकार केवल पैसे की आपूर्ति के लिए ऐसा करते थे। लेकिन वर्तमान में राग माड के वास्तविक स्वरूप को सबके सामने लाना जायज है। जिसे डॉ. हनुमान सहाय जी ने अपनी पुस्तक "राजस्थान की शेली माड उद्गम एवम विकास" में बताने का प्रयास किया है।