通達戒定慧的關鍵．福智 - 真如老師講述《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋》．如俊法師導讀 скачать в хорошем качестве

通達戒定慧的關鍵．福智 - 真如老師講述《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋》．如俊法師導讀

20230422- 4 通達戒定慧的關鍵 戒定慧是佛法的心要，想完整地了解三學的關鍵，就要學習經律論，要如何學習經律論？ -- 福智 真如老師 開示《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書淺釋》 08:01 1）“也有憂鬱症拜佛拜好的，拜著、拜著那種莫名其妙的情緒就越來越遠。還有一個人是長期的慢性病，你看也沒什麼病，但是幹什麼都提不起勁來，一副活不起的樣子。這個醫學上就是「慢性疲勞症候群」，反正就是整天沒勁，幹什麼都沒勁。” “接下來， 求學所為唯是為修行，此乃殊勝說者數宣說，是故凡當有所解了時，不作推延當下即實踐。 這裡邊談到，學習的目的到底是什麼呢？學習的目的純粹是為了修行，這是殊勝的說者所多次地宣說的。因此一旦了解，不管你了解多少，就應該不再推延，當下去實踐！有沒有聽到大師的看法？就不管你了解多少，當下要去實踐！ 那麼從學習的目的討論，說學習的目的純粹是為了修行，這個「純粹」是完全沒有名聞利養的動機，只是為了修行。怎麼修呀？了解多少，就應該不再推延，當下就去實踐。下腳處就是把聽來的拿來思惟，在二六時中實踐，就像師父教我們的那樣。有沒有看到？一脈傳承的教法，我們現在就在學習和實踐。” 廣論62頁：「慬哦亦於每次修時，必誦一遍入中論頌中：『若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。』而為心要，應如是學。」 15:39 2）“這些人到什麼程度？休息不能解除疲勞，睡覺也不能解除。我們一般睡一覺起來就好了，可是得這種慢性疲勞病的人，是睡了跟沒睡一樣、吃了跟沒吃一樣，休息了也沒什麼用。所以他整個生命都處在一種極度疲勞的狀態，是非常非常痛苦的。正因為每天都很痛苦，就越來越小心，風一吹也怕、吃點冷的也怕、吃點硬的也怕、太熱也不行。到了最後，有人就把自己的房間用錫箔紙全都蓋起來，到最後就成這樣子了！” “接下來第七： 諸佛至言悉攝為三藏，是故聖教心要為三學，彼等當中首要為戒學，說彼根基即是毗奈耶。 勝者佛陀所有的至言攝為三藏，因此教法的心要即是三學，其中最初的則是戒學，佛陀說它的根基就是毗奈耶。 由是之故於佛廣制立，善說正法毗奈耶軌則，解了聖教次第諸智者，以何因緣心不生歡喜？ 因此，對於佛陀多次開演的善說正法──毗奈耶軌則，了解了聖教次第的智者們，有什麼理由不會心生歡喜呢？” 廣論121頁「《入中論》中亦總攝云：『若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝，增上生因戒非餘。』」 22:53 3）“接下來。 現見生起勝觀慧學前，須有寂止等持名尚存，此處於生清淨三摩地，須有戒學之說亦殞沒。 說：「生起毗缽舍那慧學，需要寂止的三摩地」，唉！已經只剩下空名；而在此處「生起清淨的三摩地，需要戒學」的言論，也已經聽不到了。就是已經隱沒了。 大家知道，原本佛陀教誡的三學次第──戒定慧三學的次第，必須要依戒然後生起清淨的寂止三摩地；然後再依著寂止的三摩地，生起毗缽舍那的慧學。而這個偈子就寫了當時的一個現象，說這樣的次第已經不被修行者重視了。六百多年前喔！已經那樣子了。 哪種現象？就是兩種：一種是只有空名字，另一種是連空名字也沒有了。那麼具有空名的是一個什麼樣的狀況呢？就是依著奢摩他而生起毗缽舍那，這樣的次第雖然還有人在講，但是已經沒有什麼人在實修了。因此由定生慧的次第，也只留下了有名無實的空名──在那個時候。那麼另外一種現象，是連空名也沒有了，由戒生定的次第隱沒得更嚴重了！不僅沒有人照著這麼實修，就連這麼說的人都幾乎找不到了，可見當時的修行者，對於戒律的輕忽的程度是多麼地嚴重！” 24:20 4）“接下來， 僅於承許極為勇悍已，棄置誓言此乃俗中俗。如自如何承許而精勤，守護戒律此乃正士理。 只在承許上極為勇悍，而後就將誓言全部都捨棄，是庸俗中的庸俗。精進守持自己承許的一切戒律，則是殊勝士夫的做法。 在這裡邊大師讚美說：精勤地守護戒律是殊勝士夫的做法；而庸俗中的庸俗，就是極為勇悍地承許，承許之後又將誓言全都捨棄。這種心力在承許的時候是特別勇悍，而後在持守的時候卻完全地不用力，這是大師極為不贊同的──對誓言守護的輕忽。” 25:27 5）“那麼接下來看十一： 見已即於罪惡身語意，以其數數觀察正知力，正念知慚有愧不放逸，以大勤勞調伏趣邪道，諸根之馬而令彼意識，能於善所緣中隨所欲，如是如是悉皆能安住，是故讚歎戒乃等持因。 看到這樣的事情之後，對於罪惡的三門，以反覆觀察的正知，以及正念、不放逸、知慚有愧，努力地調伏趣向於顛倒路途的諸根之馬，意識就能安住在隨心所欲的善所緣中。因此讚歎戒律是三摩地的因。 若離壞戒垢穢所染濁，而於諸善所緣得不動，爾時無我實性極顯明，宛如澄澈不動水中月。 如果遠離了犯戒垢穢的染著，而對於善所緣毫不傾動，此時無我的實性極為明晰，就如同澄淨平靜水中的月影一般。” 28:13 6）“如是欲於三學道扼要，一切圓滿通達需觀待，通曉三藏由是因相故，應當依止智者學三藏。 如此，完整地了解了三學的關鍵，觀待於了知三藏，因此應當親近智者學習三藏。 問大家：「如何能夠了解三學呢？從哪裡了解？」關鍵在於一定要了知經律論三藏，對吧！「那麼三藏要怎麼學呢？」得找一個善知識吧！所以應當親近智者，就是善知識。親近了智者之後，才能學習三藏。在這裡邊強調了修行者親近善知識的目的，和不可或缺的這個必要性。也可以說三學的開啟者是善知識，沒有善知識無法開啟三學。” -- ＊加入福智月光共學： ►訂 閱 請 按 | https://reurl.cc/1em6G​​​​​​​​​​​​ ►加入 LINE 請按 | https://reurl.cc/zbExYV​​​​​ ►福智月光共學FB | https://reurl.cc/pmAz6l​​​​​ ＊月光共學影片索引 ►影片索引：https://reurl.cc/8y9LXd​​​​​​​ ►使用說明：https://reurl.cc/5oXN2y​​​​​​ #福智真如老師​​​​​​​​​​ #福智月光共學​​​​​​​​​​ #廣海明月