13A - Հայ Ազգային-Կրօնական Պատմութիւն, 3 - Աքեմենեան Շրջան Բ., Ք.ա. 400 - Ք.ա. 330 скачать в хорошем качестве

13A - Հայ Ազգային-Կրօնական Պատմութիւն, 3 - Աքեմենեան Շրջան Բ., Ք.ա. 400 - Ք.ա. 330

13A - Հայ Ազգային-Կրօնական Պատմութիւն, 3 - Աքեմենեան Շրջան Բ., Ք.ա. 400 - Ք.ա. 330 Աքեմենեան եւ Հայոց հին տոմարը Հին եգիպտական, պարսկական եւ հայկական տոմարներու, ամիսներու եւ օրերու նմանութիւնները եւ տարբերութիւնները Տիրի ծագումը հին տոմարային եւ աստղային դիցաբանութեամբ Արտաքսերքսէս Բ.ի կրօնական փոփոխութիւնները Անահիտի դիցաբանական ծագումը եւ տարածումը Հերոդոտոսի պատմական վկայութիւնները Անահիտի մասին եւ հին պարսիկներու դիցաբանական ծէսերու մասին Պերոզոս Բաբելացի Մոգի պատմական վկայութիւնները Անահիտի, Միհրի եւ անոնց տարածման մասին Միհրի հին հնդկական դիցաբանական ծագումը եւ փոփոխութիւնները Արտաքսերքսէս Գ. եւ Եգիպտոսի վերանուաճումը Պատրաստութիւն եւ Ներկայացում, Տ. Սերոբ Քհնյ. Ազարեան Armenian Apostolic Orthodox Church All rights reserved - © 2017 Uploading this video is prohibited on any channels. ----------------------------------------------------------------------- Ծանօթութիւն. Այս տեսանիւթը պատրաստուել է ամիսներ տեւող գիտական, պատմական ուսումնասիրութիւններէ յետոյ։ Հին հայոց համարեայ բոլոր չաստուածները ունեցած են պարսկական, ասորական եւ կամ հին հնդկական կամ միջագետքեան ծագում եւ տարածում։ Հայաստանի վրայ գերիշխող Աքեմենեան Կայսրութեան շրջանին էր որ այդ բոլոր՝ եւ այլ չաստուածներ մուտք գործեցին Հայոց պատմութեան մէջ։ Որեւէ ժողովուրդ Աքեմենեան ազդեցիկ եւ ուժեղ կայսրութեան 260 եւ աւելի տարիներու ընթացքին, եւ կրօնական ազդեցութեամբ, կամովին կամ ակամայ ընդունելու էր այդ ժամանակի կրօնական դիցաբանութիւնը, գիրն ու գրականութիւնը, տառերը, սովորոյթները, տոմարը, եւ շատ այլ ազդեցութիւններ լեզուական, կրօնական, մշակութային եւ քաղաքական։ Արամազդ, Տիր, Վահագն, Անահիտ, Միհր, եւ շատ այլ զրադաշտական ծագումով հին հնդկական եւ ապա պարսկական չաստուածներ եւ առասպելաբանութիւններ, Հայոց մէջ մուտք գործեցին Աքեմենեան Կայսրութեան ժամանակ. իսկ յետոյ յունական շրջանին՝ հայ հեթանոսական նոյն այդ չաստուածները եւ անունները ունեցան խոր ազդեցութիւններ յունական, եւ ապա հռոմէական հեթանոսական պանթէոններէ։ Որեւէ նորօրեայ կրօնապէս անտեղեակ կամ նախկին կոմունիստական ու այսօր հեթանոս կամ անհաւատ թող չփորձուին ուղեղներու թունաւորում կատարել երիտասարդներու մէջ. թէ ՙայդ չաստուածները ՙհայկական՚ են։՚ Բոլոր ազգերու մէջ տարածուած այդ հին չաստուածները օտար են ու որեւէ հայկական ծագում չունին։ Իսկ հեթանոս կոչեցեալներ այսօր որեւէ իմաստ, նպատակ չունին, բացի հարուածելէ մեր ժողովուրդի հաստատուն սիւն Հայաստանեայց Առաքելական դարաւոր եւ սուրբ եկեղեցին։ Մեր Եկեղեցին ուժեղ է դարերու երկայնքով եւ նոյնիսկ դժոխքի դռները չեն յաղթելու անոր։ (Ս. Աւետարան Մատթէոսի 16։18)