淨土宗的「正道」與「助道」。正修，執持名號。助修，斷惡修善，積功累德，綱領是五個科目。淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願。　淨空老法師 скачать в хорошем качестве

淨土宗的「正道」與「助道」。正修，執持名號。助修，斷惡修善，積功累德，綱領是五個科目。淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願。　淨空老法師

恭錄自：佛說十善業道經-第118集　淨空老法師 　　無論修學哪個法門，一定有正修、有助修。淨宗法門正修，就如同《彌陀經》上所說的「執持名號」，大勢至菩薩講的「淨念相繼」，這是我們的正修，二六時中決定不忘記名號，名號功德不可思議；而助修，則是斷惡修善，積功累德。正助雙修！古來祖師大德也有一種說法，正修是執持名號，助修還是執持名號，這個說法也沒有錯。但是我們初學的人，很容易把它解錯了，什麼原因？果然是一句佛號念到底，心裡頭一個雜念都沒有，這是正助都圓滿了；如果到不了這個功夫，正助的界限還是很清楚，正助還沒有辦法融合成一體；只有到達完全沒有雜念的時候，這個正助是一體的，這個道理我們要懂。怕的是什麼？聽了祖師這種說話，我們就一心專念阿彌陀佛，斷惡修善就可以置之不理了，妄想、習氣還是會現前，許多幫助別人的事情不願意做，這就是曲解祖師的意思。 　　在淨土宗，「正道」大家都非常清楚，「助道」的事情就太多太多了，說之不盡。「助道」就是積功累德，頭數太多，就得要抓住綱領。所以淨宗學會成立，我們在緣起上提了五個科目，這五個科目就是助修裡頭必須要學習的。第一個科目，《觀無量壽佛經》裡面講的「淨業三福」。總共三條十一句，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，要常常記住，時時落實，要做到。 　　第二個科目是「六和敬」。六和敬裡面的「見和同解」，我們是凡夫，沒有聖人那麼高的境界，我們對於宇宙、對於人生一切人事物的看法都以經論做標準。我們修淨土，我們今天採取的是淨土三經：《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，以這三經裡面所說的為標準，我們對於一切人事物的想法、看法向三經學習。所以經不只是念念就行，念沒有用處，念要知道它的意思，意思明白之後，要落實到我們生活，我們要把它做到，這個經才有用處。做不到，那有什麼用處？ 　　我們的行為，言語造作，也都遵守經典裡面的教訓。佛教我們哪些事情要做的，我們一定認真努力去做，哪些事情不能做的，我們決定不可以違犯，這就是持戒。我們就依三經裡面所說的，就足夠了。所以經一定要念得很熟，我們六根接觸外面六塵境界的時候，念頭才起，就能夠跟經訓對照，「我這個念頭起來了，佛經上說這個念頭應不應該起？」如果說這個念頭是不善的，不應該起的，我們一句「阿彌陀佛」把這個念頭打掉；這個念頭是應該起來的，要讓這種善念，念念增長。修行功夫在這個地方用，這才叫做真的「憶念不忘」。 　　往後，那是我們修學的目標、方向：三學、六度、普賢十願。我們提出這五個科目做為助修，我們的生活、行持，決定不違背這五個科目，老實念佛，求生淨土，我們的念有根。有根才能產生力，所以後面講「五力」，有根、有力道業才能完成。如果根都沒有，我們怎樣勤苦修學，一生當中都不可能有成就，這個道理我們要懂。如果自己現在信、進、念、定、慧都沒有根，我們要做紮根的教育，亡羊補牢，現在還為時不晚，只要認真努力。 淨宗學院 http://new.jingzong.org 恭錄自：佛說十善業道經-第118集 http://new.jingzong.org/masterspeech/...