Преподавание философии в Нигерии: игбоская мысль, философский диалог и академическое наставничество. скачать в хорошем качестве

Преподавание философии в Нигерии: игбоская мысль, философский диалог и академическое наставничество.

Преподавание философии в Нигерии: игбоская мысль, философский диалог и академическое наставничество Интервью с Дороти Олувагбеми-Джейкоб Язык интервью: английский Ведущий: Абоседе Ипадеола Вопросы с указанием времени: 00:55 Кто или что побудило вас изучать философию? 03:39 Какие связи вы видите между африканской и западной философией? 05:53 Какие элементы игбоской культуры вы считаете философски значимыми? 08:47 С какими трудностями сталкивается преподавание философии в африканском или нигерийском контексте сегодня? 12:04 Как нынешние трудности соотносятся с теми, с которыми вы сталкивались, будучи студентом? 13:23 Как можно позиционировать африканские философские идеи для большего признания в неафриканских контекстах? 15:56 Как мы можем сделать африканские философские идеи более привлекательными для неафриканской аудитории? 17:33 Кто был вашим философским наставником или образцом для подражания в начале вашей академической карьеры? 18:41 Какую роль, по вашему мнению, играет наставничество в выборе философии в качестве академической карьеры? В этом интервью профессор Дороти Олувагбеми-Джейкоб предлагает краткое размышление о своем интеллектуальном пути, философских аспектах культуры игбо, а также о текущих вызовах и возможностях для африканской философии. Она рассказывает, что ее приход в философию был незапланированным: первоначально она намеревалась изучать право или социологию, но ее убедили выбрать философию в качестве пути в университет. Вдохновляющий вводный курс быстро превратил это прагматичное решение в подлинное призвание. Обсуждая взаимоотношения между африканской и западной философскими традициями, она подчеркивает их растущий диалог и взаимное взаимодействие, а также фундаментальный контраст между африканскими общинными ориентациями — примером которых являются идеи, подобные Убунту, — и западными традициями, в большей степени сформированными индивидуализмом. Опираясь на свой игбоский опыт, она выделяет ключевые культурные элементы, имеющие философское значение, включая «оменалу» (обычаи и нормы, которые регулируют поведение и поддерживают социальную гармонию), глубоко укоренившийся дух общинной солидарности, богатые устные традиции, передающие моральные и эпистемологические идеи, а также метафизические концепции, касающиеся духовного мира и влияния предков. Профессор Олувагбеми-Джейкоб также подробно рассказывает о трудностях преподавания философии в современной Нигерии. Хотя африканская философия сейчас широко включена в университетские учебные программы — в отличие от периода её собственного обучения — сохраняются значительные проблемы: ограниченный доступ к книгам и цифровым ресурсам, низкий уровень зачисления студентов из-за восприятия философии как непрактичной дисциплины и хроническое недофинансирование гуманитарных наук. Для повышения видимости и признания африканских философских идей во всем мире она выступает за ясные и доступные способы изложения, междисциплинарное взаимодействие (например, с социологией, антропологией, деловой этикой и правом) и использование современных медиаформатов, таких как подкасты и YouTube. В заключение она подчеркивает решающую роль наставничества в академической жизни. Размышляя о своем собственном наставнике, покойном профессоре Инносенте К. Оньевуэни, она подчеркивает, что наставники помогают молодым ученым ориентироваться в академических структурах, понимать неявные профессиональные нормы, создавать сети контактов и поддерживать мотивацию. Наставничество, утверждает она, незаменимо для поддержки начинающих философов и укрепления будущего африканской философии. http://glophi.com