漢文化圈的病毒文化基因圖譜(2）儒教與儒術的病毒標本 4/21/2020 скачать в хорошем качестве

漢文化圈的病毒文化基因圖譜(2）儒教與儒術的病毒標本 4/21/2020

請參閱全文 https://hugolovelordjesuschrist.blogs... 分享寶貴的經文 4/21/2020 約翰福音 8:44 你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。 創世記 9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的 馬太福音 26:52 耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 創世紀 3:21 耶和華　神為亞當和他的妻子做了皮衣，給他們穿上。(這皮衣可能是羊皮，預表主耶穌將上十字架，用他的生命來遮蓋人的罪)。亞當與夏娃穿了這皮衣，他們應該會告訴兩個兒子這件事，這是應該是亞伯選擇當牧羊人的原因。 創世紀3:21 耶和華　神為亞當和他的妻子做了皮衣，給他們穿上。(這皮衣可能是羊皮，預表主耶穌將上十字架，用他的生命來遮蓋人的罪)。亞當與夏娃穿了這皮衣，他們應該會告訴兩個兒子這件事，這是應該是亞伯選擇當牧羊人的原因。 創世紀 4:1-8  有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華； 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。 耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」 該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。 4/21/2020 漢文化圈人身上病毒的基因圖譜  —儒教與儒術的病毒標本(2)  刘宗正分享見證 你可以從抽離一個病毒來研究，這裡有一個病毒標本可供研究。 那就是「孔丘殺少正卯」事件，漢人的歷史稱「孔子誅少正卯」；「誅」代表殺罪惡的人，「子」是人的美稱—我更名：孔丘殺少正卯 毛澤東很熟悉的「孔子誅少正卯」事件，毛澤東稱孔子為「很有些惡霸作風，有法西斯氣味」；毛澤東說，「孔夫子的传统不要丢」、「孔夫子是封建社會的聖人」、「我們要學習孔夫子」、「我們應當繼承孔夫子這一份珍貴的遺產」。 毛澤東深得孔丘厚黑學真傳，他是孔丘厚黑教主的傳人，他徹底繼承了孔丘思想的病毒，他曾導致超過8千萬人死亡，他的思想病毒還在危害人類。 孔丘是東亞大陸歷史上的假道學、偽君子、貪戀權力名位、喜歡以理壓人、崇古與崇禮制、心胸狹窄與容不下異己的毒蛇。 我們來談他的說謊與殺人的事情，他是殺人犯與說謊者；當殺人犯與說謊者成為普遍東亞大陸人的偶像時，當殺人犯與說謊者被稱為「大成至聖先師」時，這代表什麼？ 這代表2千多年來凡是拜孔丘者，就是撒旦的子孫，因為他們將說謊與殺人者當成父了。 約翰福音 8:44   你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。 孔丘殺少正卯，詳細記載在至少14種史書裡，這些史書的作者有很多是崇拜孔丘者，因此這條殺人罪是孔丘無法抵賴的事情，也是後人進行司法審判的根據。 《荀子.宥坐.第28篇》司馬遷的《史記.孔子世家》、漢初儒生陸賈的《新語·輔政第三》、劉安《淮南子.滄論訓下》、劉向《說苑.指武》、王充《論衡.定賢》、班固《白虎通》、《尹文子.大道下》(尹文子與孟子是同時代的人)、王肅《孔子家語.始誅》、《劉子.心隱》、《漢書.趙尹韓張兩王傳》、《後漢書.黨錮列傳第57》、袁宏《後漢紀》、《晉書·顏含傳》(顏含是顏淵的後代)等14處，都記載了『孔丘殺少正卯』的事件。 創世記 9:6   凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。 馬太福音 26:52  耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。」 孔丘殺少正卯原因：嫉妒 王充《論衡.講瑞篇》記載，「少正卯在魯，與孔子並。孔子之門，三盈三虛。」 《劉子.心隱》記載，「少正卯在魯，與孔子同時，孔子門人三盈三虛，唯顔淵不去。」 指孔丘的滿門弟子，被少正卯講學所吸引，很多次離開孔丘之門去聽少正卯的講課；孔門從盈到虛，孔丘從有掌聲到無掌聲，這種心理的落差對於一位渴望權力與名位者的打擊，可想而知。 孔丘講禮制，少正卯講法治，兩者都是擁護與捍衛專制文化的旗手。少正卯講法治，是所有人都要遵守王法，是以法來控制社會，不是以人的等級制與等級制約來控制社會。 禮制是強調社會的等級制，用人的等級制與制約來擁護專制與控制社會；人的等級制就是君君、臣臣、父父子子，最後會演變成「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」的超邪惡文化。 這禮制與禮治就是儒教文化的本體，就是邪惡文化，其存在本質與目的就是要完成撒旦控制人類的計畫。 撒旦文化的本質就是要讓人與人之間的關係充滿了「等級、對立、奴役、壓迫、虐待、猜疑、衝突、仇恨、痛苦」；就是要讓人類之間的關係無法正常建立愛、關懷、互助、互惠、自由、正義、幸福等價值；就是要透過禮教與專制來踐踏「Individual dignity and Rights」；就是要人變成奴、獸、鬼。 撒旦文化的目的就是建立專制與一言堂；建立專制與一言堂的目的，就是要幫助統治者「能將自己的意志隨意強加在他人的身上」，這樣才能將人的私欲與罪惡徹底發揚與擴大，這樣才能嚷人間充滿了仇恨與痛苦，這樣撒旦才能在人間徹底掌權。 聖經記載，該隱殺亞伯，就是引為嫉妒，該隱殺亞伯是聖經裡記載的第一宗殺人事件；該隱殺弟弟就是因為由「自我中心意識」所產生的嫉妒與殺人行為，這與孔丘殺少正卯是相同的原因。 「自我中心意識」與「以神為中心的生命觀」有何不同？ 創世紀 4:1-8   有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華； 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。 耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」 該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。 創世紀4:1-8 大致內容： 亞當與夏娃生了該隱，又生了亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。於是該隱將他弟弟亞伯殺了。 該隱是種地的，獻上從地裏出產物給神，這是代表屬世的勞動成果；人如果專注追求屬世的物質，而不敬畏神與事奉神，不論人多麼辛勤，神都不會看中的。 對神而言，任何供物都是神創造的結果，神根本不缺這些供物，因此聖經裡說，神看中亞伯和他的供物；神是先看中人，神然後才會看中其供物。 伊甸園中，有生命樹，還有分別善惡知識樹。 該隱獻上這種供物，代表該隱是愛世界的，是屬世的，是吃「分別善惡知識樹的果子」；吃「分別善惡知識樹的果子」，就是「以自我中心的生命觀」的人。 亞伯是牧羊人，預表了未來的亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、大衛與主耶穌基督；亞伯以合神心意的方式，獻上羊群中頭生的和羊的脂油的供物給神，這代表亞伯是合神心意與遵神旨意，是吃「生命樹的果子」，就是「以神為中心的生命觀」的人。 為什麼神看中亞伯的獻上供物，而不看中該隱獻上的供物？ 創世紀3:21    耶和華　神為亞當和他的妻子做了皮衣，給他們穿上。(這皮衣可能是羊皮，預表主耶穌將上十字架，用他的生命來遮蓋人的罪)。亞當與夏娃穿了這皮衣，他們應該會告訴兩個兒子這件事，這是應該是亞伯選擇當牧羊人的原因。 在聖經的舊約裡，神經常揀選牧羊人來事奉神，這是預表耶穌將成為羊上十字架流血獻祭以贖人類的罪。 這也是要提醒人要學習耶穌是好牧人的榜樣，以便幫助基督的羊能離開罪與跟隨神，如此人才有可能明白真理與讓靈魂得救。