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直趨覺路

🙏《放下執念 聆聽真諦》🙏 心空諸見息 耳徹妙音來 一念澄潭底 蓮花靜處開 🙏高峯念佛堂🙏地址 : 香港九龍旺角道2A琪恆中心8樓全層 聯絡電話: 852 35650340🙏    • 直趨覺路   起心念佛自莊嚴，始覺融通本覺圓。 直向寂光開壽域，頓從題旨見真詮。 因心平等輝千界，果覺無量耀大千。 萬法歸宗一偈攝，聲聲稱念即華嚴。 起心念佛，以自莊嚴，是為始覺。始本不離，直趨覺路，頓入寂光，證無量壽。如是則平等覺是我因心，無量壽是我果覺。如是妙義輾轉無盡，悉在一題之中」。都在這一個經題的裡面，經題裡面含無量義，這是真的不是假的。「是故《圓中鈔》疏曰：聞首題名字，獲無量功德。鈔曰：如《金光明》，及諸大乘，多作此說」。這個我們在大乘經古大德註疏裡面看得太多了，不但經題具足圓滿的無量義，我們在講席當中給諸位報告過，一句阿彌陀佛具足無量義，這一句阿彌陀佛，裡面具足融攝十二部經的名題，就是這個經十二種翻譯，每一個題目都在佛號當中。所以你念這句佛號，十二部的名題都念到，念名題全部經念到了，這全部經念到，就等於念到全部的《華嚴經》，釋迦牟尼佛四十九年所說一切經，一部沒有缺。黃念老對於經題的解釋，我們就學到此地。 　　下面我把我過去講這部經，我對這個經題怎麼講法，簡單給諸位說說。我們現在講這一部經是第十一次，前面講過十遍，但是十遍我們沒有講黃念老的註解，只是講經沒講註解，參考註解取它部分，這一次註解一字不漏的我們來學習。「佛說大乘」，佛是釋迦牟尼佛說的，這個意思很明顯，佛是釋迦牟尼佛，本師，說是暢悅本懷。佛出現在這個世間目的何在？是為了廣度眾生，是為了幫助眾生快快的成佛。那什麼方法幫助眾生一生就能成佛？就這個法門、就是這部經，佛看到眾生的機緣成熟了。什麼叫機緣？他能信，他聽得懂，他能理解，他聽明白之後他肯幹，肯發願往生，這個機緣就成熟。佛就給大家講這部經，滿你的願，你這一生肯定如願以償，生到極樂世界，親近阿彌陀佛，到西方極樂世界修行證果，跟他一樣成佛度生，這是「佛說」兩個字的意思。 　　「大乘」是智慧，因為世尊在《華嚴經．出現品》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我就把經題上跟這個融通，相配合，「大乘」就是自性本具的智慧，「無量壽」就是自性本具的德，「莊嚴」就是自性本具的相好，智慧德相這是果。果當然有因，因是什麼？因是「清淨平等覺」，修這三個因，你就證大乘無量壽莊嚴的果，佛果。清淨，我們學佛人修什麼？就是修清淨平等覺。用什麼方法修？八萬四千法門，八萬四千那是方法、門道。修什麼？就是修清淨平等覺的，這個經上直接給我們指出來。清淨平等覺就是三學三慧，三學是戒定慧，清淨是戒，平等是定，覺就是慧，戒定慧三學。清淨平等覺就是三藏，這三藏十二部經典，三藏，清淨是律藏，平等是經藏，覺是論藏，你看三學三藏。又是三寶，清淨是僧寶，六根清淨一塵不染，那叫僧寶，持戒的人。今天問題出來了，在家學佛十善業道做不到，出家學佛沙彌律儀做不到，問題出來了，所以無論在家、出家學佛都不能成就。我們在這幾十年當中看得太多了，想了多少年才想到為什麼會有這種現象，為什麼古人不是這樣的，古人在家、出家都能夠修行證果，為什麼現在人不行？ 　　想來想去，終於把這個問題的根找出來，我們中國人從滿清亡國之後到現在，這一個世紀一百年，我們把扎根的教育疏忽了。在從前確實，在民國二十年前，滿清亡國之後二十年影響還在，那個時候社會上普遍的人重視倫理、道德、因果教育，很重視。我們小時候沾一點邊，這個扎根教育重要。中國古諺語說「教兒嬰孩，教婦初來」，教兒子是什麼？嬰孩，生下來是嬰孩。教媳婦，你娶太太進門的時候就要教她，教婦初來，否則的話她養成習慣不聽你的了。小孩從生下來就得教他，生下來他眼睛睜開會看，他耳朵會聽，他雖然不會說話，已經在學習，他學什麼？學大人。頭一個是父母天天帶著他，父母的起心動念、言行舉止他都有印象，從出生到三歲這一千天這叫扎根教育。這個一千天教好了，古人講的「三歲看八十」，三歲的一千天教得好，八十歲不會變，有這個底子！民國初年之後中國社會不安定，軍閥割據，接著跟日本人打仗，八年抗戰完了之後，我們中國戰敗了，沒有戰勝戰敗了，敗在哪裡？我們中國傳統文化丟掉了，家教沒有了。不但家教沒有了，家沒有了，要知道中國古時候的家是大家庭，五代同堂不分家的，所以家有家規，有家道、家規、家學、家業。全部都沒有了，抗戰勝利之後完全沒有了，這是我們打敗，表面是勝利，實在是打敗。 　　如果真的是打勝了，我們今天的社會應該是長治久安，應該是像漢唐盛世一樣，泱泱大國。為什麼今天我們還這麼苦，社會動亂這就敗了，我們表面上是勝利了，精神上完了，這個原因我們不能不知道。所以我就想學佛，我們要把這個扎根教育找回來，扎根用什麼？用儒釋道的三個根，這大家疏忽了。儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道》。如果這三個根從小就把他教好，《沙彌律儀》很容易，《十善業道》各個能做到。這才讓我們想到為什麼從前人學佛那麼容易成就，現在不行，現在扎根教育誰在教？電視在教，學生上學了網路在教。教什麼？教暴力、色情、殺盜淫妄。你學佛的根是紮在暴力、色情、殺盜淫妄上，你佛怎麼會學得好？社會怎麼會有安定？怎麼可能沒有災難？這問題全暴露出來，我們看得清清楚楚、明明白白。所以這麼多年來，我極力提倡要學三個根，補習得惡補。學佛從哪裡學起？從《弟子規》學起，《弟子規》做不到，你學一百年、學三百年都沒用處，你沒根。《感應篇》要做到，《十善業道》就沒有問題；你不在這上扎根，真的三百年，充其量不過是學者而已。頂多像我在英國所看到的，那些漢學家、那些著名的教授，就像他們那樣的，佛法真正的受用你得不到，眼前的利益你都得不到，眼前我講了，健康長壽，煩惱輕、智慧長，這是你現前你得到的。你還是煩惱多，智慧沒有，那怎麼行？錯了！錯在疏忽了根本。這扎根教育多重要，好在這幾年國內的社會逐漸重視《弟子規》，慢慢也重視《感應篇》，這個好！這個國家民族還是有前途的。 　　佛重要，我們在前面講過，佛是世出世間第一福報，你不學佛就不修福，不修福就沒福報，沒福報就苦。這個世間大富大貴從哪裡修的？過去生中在佛門修的，佛門裡面能修大富大貴的因，感得富貴的果報。現在享富貴不再修了，這個福報很快就享完，享完之後苦難就現前，這是一定的道理，不能不知道。所以三個根紮好之後，你再好好學佛，福慧雙修，你的前途無量好，為什麼不幹？所以佛家修行就是清淨平等覺，清淨就是正覺，平等就是正等正覺，後面這個覺是無上正等正覺。大乘教裡面，經典裡頭常常我們念到的，「阿耨多羅三藐三菩提」就是清淨平等覺。所以怎樣修清淨？不執著，見思煩惱斷了就是清淨；不分別，塵沙煩惱斷了就平等；不起心、不動念，無上正等正覺就現前。果報大乘無量壽莊嚴就得到了。這個莊嚴意思非常廣，常寂光、實報莊嚴土、十法界依正莊嚴，統統含攝在其中，這是一部經題的略說。我這個說簡單、容易懂、容易體會，才知道這一部經裡面，所教學的內容無比的豐富，真正能幫助我們解決一切問題。對社會哪一個行業出了問題，這裡頭都能找到，在政治上也不例外，出了問題這個地方都能幫助你解決，那你為什麼不學？