20190511-2 如何對治惡業？ /福智僧團-如俊法師 скачать в хорошем качестве

20190511-2 如何對治惡業？ /福智僧團-如俊法師

「緒論」 （講說內容節錄自《吾願無悔》第一版第三刷 第98頁第1行） 『前行』 《希望新生》133頁，第238則——不要停止對真理的追尋： 不要停止廣學多聞，不要停止聞思修空性，不要停止對內心中苦受錯誤的根源再再地尋覓、再再地探察，一定要找出到底是什麼原因使自己這麼痛苦，然後去息滅它。 一、值遇寶藏，怎能停止取寶？因為能取寶的機會是無常的。 二、師長佛陀宣說正法、宣講空性，就是為了根治我們內心的痛苦與錯誤。 三、既然最在乎的就是苦樂，如果不去對苦樂的原因做觀察、做改善，就是明顯的愚癡。 四、《廣論》327頁：“是故聖道最勝命根謂擇法慧。慧無上因，謂於無垢經論勤求多聞，以諸教理善為成立。” ======================================== (本段五之二講綱) 『正行』 自98頁第1行開始 此中分四: 乙一、顯示依止力之門而懺墮罪軌理；乙二、顯示對治力之門而懺墮罪軌理；乙三、顯示破壞現行力之門而懺墮罪軌理；乙四、顯示防護惡行力之門而懺墮罪軌理。 我這兒稍稍解釋一下。依止力就是大家知道的，下面「顯示對治力之門而懺墮罪軌理」和「顯示破壞現行力」，對治力和破壞現行力的差別在哪裡呢？第一個顯示對治力，請問是用什麼對治呢？就是善行，就是他心裡正在現行的善法，直接對治那個惡業，這叫對治力。 《菩提道次第廣論》第145頁 第3行 第二力中分六，依止甚深經者，謂受持讀誦《般若波羅蜜多》等契經文句。勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。依形象者，謂於佛所獲得信心，造立形像。依供養者，謂於佛所及佛塔庫，供養種種微妙供養。依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。此等唯是《集學論》中已宣說者，餘尚眾多。 那麼「顯示破壞現行力」，這個破壞現行力是怎麼破壞的呢？就是對於已經造作的罪業產生了強烈的追悔心，就是：「我再也不做這個了！」問大家，「追悔」兩個字是什麼感覺？痛苦吧？啊！痛苦地實在是無以復加，說：「我怎麼能做這樣的事情！」就再也不會再做了，叫破壞現行。這兩者的差別是這樣。 經文：「皈依佛、皈依法、皈依僧。」 為「皈依佛」乃至「皈依僧」所顯示。此復當念，唯願三寶悉知，淨除我之一切罪墮，而於佛法僧三寶至誠皈依，此為依止力。此中當說辨識各別之皈依及皈依軌理，然文繁故今暫不述。 下面就是經文：「皈依佛，皈依法，皈依僧。」皈依佛、皈依法、皈依僧所顯示的就是當念：「唯願三寶悉知，淨除我之一切罪墮」，而於佛法僧三寶要至誠皈依，此就是依止力。這個時候其實我們應該廣講一下皈依還有皈依的軌理，但是要講的話就是四天大概也講不完。這裡邊佛智大師也說：「此中當說辨識各別之皈依及皈依軌理，然文繁故今暫不述。」就是會講很多，現在就先不講。我們有機會廣講的時候，這個地方再講一下。 一、“就是他心裡正在現行的善法，直接對治那個惡業，這叫對治力。” 真如老師《廣海明月》開示，第108講： “所以當我們發現自己有問題的時候，我們也要馬上調整，不能蓄積煩惱，宗大師在《廣論》裡說：「煩惱稍出，即應用矛數數擊刺。此復自心隨何煩惱生已無間，視如怨敵與之鬥戰。」說：「煩惱稍出」，剛剛出現煩惱的苗頭，為什麼能夠用正念的矛去數數打擊煩惱？大家可以想一想，為什麼能做到這一點呢？因為有哨兵，有雪亮的眼睛。我們對自心的觀察力，透過訓練，敏銳而清澈，煩惱一出來，馬上認得，立刻開始對治。所以無論是生何種煩惱，他說有個「生已無間」，就是沒有間隔，注意到了馬上開始。那麼態度是什麼呢？把這個煩惱看成是冤家仇人一樣，與它戰鬥。就是我們的內心對於自心現起的煩惱，就像冤家和仇敵一樣，要與自心的煩惱戰鬥。 那麼如果不這樣做會有什麼壞處呢？大師教誡我們：「若不爾者，初起忍受非理作意，令其資養成無可敵，唯隨彼行。如是勵力縱未能遮，亦當速斷莫令相續。應如畫水莫如畫石。」如果不這樣的話，會出現什麼問題呢？剛開始出現非理作意的時候，我們認為沒什麼，好像不會造成很大的困擾和混亂，是可以忍受它對內心的侵襲和污染。可是一旦資養成比自己的對治力要大好多倍，沒有什麼是那個煩惱的對手的時候，我們就只能乖乖地做它的奴隸，跟著煩惱走。 所以我們必須深知煩惱的過患，應該像對待火一樣。一點點火星，在森林裡都是非常非常危險的，可能會引起森林大火；一點點煩惱，可能也會燒毀我們的善業之林啊！所以，要警惕！要知道非理作意即使是有一絲絲，也是非常危險。必須要確認到一點點的非理作意也是很危險的！” 《入行論》第五品 護正知 恆隨上師尊、畏墮聞法語，易令善信者，恆常生正念。 為護心意門，安住正念已，正知即隨臨，逝者亦復返。 ======================================== 二、因為忘失皈依師長三寶，才會縱容煩惱造惡業。所以，禮拜三十五佛懺的當下，要用“如對聖顏”的現行，對治“忘失師長三寶”的惡業習氣。 三、“此復當念，唯願三寶悉知，淨除我之一切罪墮，而於佛法僧三寶至誠皈依，此為依止力。” 師父《廣論》開示，第2卷A，手抄稿第一冊，第38頁： “那麼這個論前皈敬，這個也是傳統的一種，一個傳統，一個傳承。它的意思有好幾點，最簡單的就是求加被，除障礙，使得造論能夠圓滿。對我們學者來說，使得我們瞭解我們的皈趣，就是我們的宗致，我們的宗致，我們皈投，我們趣向；也同樣的淨除我們的障礙，達到我們得到究竟圓滿，那麼這個是皈敬的意思。” 真如老師《廣海明月》開示，第47講： “那麼障礙這件事呢，有各種各樣的障礙，最可怕的應該是內心中生起各種煩惱的障礙。因為生起了各種煩惱的障礙之後，我們就會造惡業；造惡業之後，就會有更多的苦楚。所以我們能改變的、能操縱的，也就是自己的心念。遇到看似障礙的境界現前的時候，如果我們都能改變自心求得佛菩薩加持，來禮敬文殊菩薩、禮敬所有的佛菩薩，那麼每一次有障礙現起的時候，我們就禮敬了一次或者多次佛菩薩，所以這也是讓我們靠近佛菩薩一次一次的機會。 一旦熟練了這樣的一個方法，當我們感覺到很多事情不順、想去除障礙的時候，我們就不會在這些人事的是是非非裡邊一直糾纏，一直想要在這裡邊弄一個究竟。當我們發現，無論講什麼、做什麼都於事無補的時候，也不是就走投無路了，因為我們還有一條路──就是禮敬文殊尊、禮敬所有的佛菩薩，這也可以去除障礙！ 當然這樣講一講，如何去體會在我們遇到障礙的時候，我們祈求佛菩薩會去除障礙呢？就是要靠所有的修行者身體力行，真正地能夠記住上師的這個行誼和他的教誨。因為師父在這裡邊說的是我們學習要不忘宗旨，然後要去除障礙。師父通篇都這樣講。在看師父的行誼的時候，大大小小的事情，比如說那個時候園區買地呀，還有像我們司空見慣的一些，比如說哪個有機的產品突然豐收了，豐收了之後短時間賣不出去怎麼辦？我看到師父，都是運用向佛菩薩祈求的方式。 這樣一位高僧他擁有洞悉很多很多事物的智慧，好像很多事情發生了，他都可以看到這個事情的本質。但是，即便我們看到的，已經不知道是怎樣行境的一位修行者、一位佛菩薩，他依然是去祈求佛菩薩！你說這是一種傳統、一種宗規嗎？是一種傳承！傳承的是什麼呢？當有大大小小的事情發生的時候，我們要去祈求佛菩薩，希望能夠得到佛菩薩的加被，去除我們的障礙。這樣的話，我們的善願就能夠圓滿，我們利他的心願，也透過一次一次地向佛菩薩的祈求和學習，調伏我們的內心包括我慢等等各種煩惱，更加趣向智慧。 所以，這應該是一個很美妙的傳規吧！當我們在念到《廣論》這句「敬禮尊重妙音」的時候，內心裡是否能夠進入到禮敬上師文殊的這樣一種續流中呢？” 四、深信業果。 佛菩薩清淨的正見與慈悲心，天魔也不能傾動。 《菩薩本緣經》卷中「善吉王品第四」 菩薩行施時，定心究竟作，乃至魔波旬，不能得斷絕。 -------------------------------------------------------------------------------------- ＊大綱來源： 月光共學網站 ｜ https://goo.gl/MyQUdc 訂 閱 請 按 ｜ https://reurl.cc/1em6G #福智 #福智日常老和尚 #月光共學