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四空天的天人，能不能避免三界之火呢？

法華經#047 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類 為火所燒 爭走出穴 鳩槃荼鬼 隨取而食 無色界的天人對這個火的覺悟性更高，他的警覺性更高，他對寂靜的要求 也更高。他就觀察這個色界說，你只修禪定是不夠的，你看這色界，捨念清淨地，他那個寂靜的心中身心還是有生滅遷流，還是受到死亡的威脅，有一天還是要死掉。那怎麼辦呢？他就胡思亂想說，這個原因就是因為我有色身，我有色身我怎麼弄都不對。因為色界還有清淨微妙的色身，還有男子的那個童子相， 所以他想辦法要把色身給滅了。他怎麼辦呢?他修空無邊處定。他就跑到山上 最高的地方，每天就觀察無邊的虛空，取虛空之相。 諸位！我們佛法修空觀，是一種空性的真理。它是一個真理，它不是一個 相狀。外道以為空是一個相狀，他取那個虛空的相狀，觀察這個虛空就是我的色身，他不斷地「是心作虛空，是心是虛空」，結果就把他的色身——業力所變現的色身給滅了。所以他沒有業果色，他過去所造的業變成沒有色身了。 但是五蘊，我們前面說過，五蘊是通十法界的，佛都還有五蘊，五蘊是不 能斷滅的，所以他一定要有一個色身。那怎麼辦呢？他只好變成定果色。這定果色就變來變去，他一下子把色身變成一個石頭，有時變成一隻小鳥，或者變成一棵樹。所以他的色身怎麼樣？他不像業力所支持的一段的一段的色身，他那個色身是隨他的心意的變化，這個就是無色界。其實他還是有色身，只是它不是業果色，叫定果色、定自在所生色。從四禪的禪定，再加上空掉他的業果 色，就變成四空天。 四空天的天人能不能避免三界之火呢？我們看經文解釋。 「蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴。」蜈蚣蚰蜒是瞋煩惱，瞋 恚的煩惱，當然也包括貪煩惱。貪瞋的煩惱，他在禪定——四禪當中雖然是捨念清淨地，但是他還是感到這種火也是慢慢地在煙熏，所以他不高興，他就「為火所燒」，為另外一把火燒。他就從山上的這種孔穴跑出來，住在虛空。 什麼叫另一把火呢？就是無色界的貪愛。他覺得色身是不好的東西，所以 他就訶責色界的這個色身，讚歎無邊的虛空，所以他對無邊的虛空產生貪愛。 這個貪愛的煩惱就把過去的這個給取代了，乃至於「鳩槃荼鬼，隨取而食」， 他有這種各式各樣的我見、見取見的煩惱，就把這些對色界的貪愛煩惱給逼出來，又吃掉了。 也就是說，四空定，他透過色蘊的改造，把這種業果所變的固定的色身，透過禪定、透過觀想，變成一種變化式的色身，一下子變這，一下子變那，就從業果色變成定自在所生色。但是，我見的顛倒，這種所有的問題的根源，也 是沒有消滅。