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道德經05- 2(第九章全)

第九章 持而盈之，不如其已； 揣而梲之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。 好，我們再來看第九章。持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 持而盈之 也是人很容易犯的毛病，持而盈之，這個”持”就是固執 我抓的不放叫固執。我一定要樣 定要那樣 叫持 ，人很容易犯的毛病，我一定要樣，我這樣是對的，持而盈之 固執也就算了。固執的人最後一定會怎麼樣。自滿自大 這叫盈之，固執又自大 盈 滿 自滿。滿出來了。固執溢於言表。你的固執表現在外面 叫溢於言表，洋溢出來了 叫盈。好像水滿出來，讓人家看得到了，在你的言語裡面，在你的表情裡面都表現出來，滿出來，持而盈之 都顯露出來。不如其已 已 的意思收斂一點吧。不要這樣固執，這樣子自我表現 “盈”代表自我表現，不光固執還要自我表現 溢於言表 。不要那麼愛表現的意思， 自己有一點能耐，就要表現出來要 持而盈之 讓別人知道。持而盈之 不如其已 收斂一點的。已 停止的意思 刹車的意思。這是站在客觀的角度，因為主觀的我們都是。要表現自己對不對，自己有點才能，就認為自己可以持以傲人。就要表現出來。但是客觀來看沒有人不討厭種人 叫不如其已。還不如表現都沒有的人。 一個團體裡面那種 愛表現很臭屁的人呢 討人厭的不得了，還不如什麼事都沒做的人 不如其已。這是站在客觀的角度讓我們看，我們有時候很主觀，但是從來沒有客觀的角度看。就發現 你討厭的那個人就是自己 自己不自覺就做了種人。因為人很容易這樣子 自我表現 固執自大 很容易這樣子一直要顯露出來。但是不如其已，這句話是每個人都有的感覺。不如說這個人這麼謙卑麼內斂，很好，我喜歡人。那就算一無表現 也比窮表現的好。也不是叫你不要表現 團體裡面有兩種人 一種人是適度的表現自己 這是最好 得其中道 一種是窮表現 一種是毫無表現 大家都怕毫無表現，但是毫無表現的人 還比那種窮表現的人好 對不對？還比窮表現的人好。所以 持而盈之不如其已。他也不是叫你完全不要表現 意思說 窮表現還不如那些沒表現的人呢，還不如種人呢？ 毫無表現起碼還不會討人厭呢 不會與人為敵，不會讓人家與你為敵，不會豎敵，還可以自保。你沒辦法奉獻 還可以自保 但是現在我們的社會就剛好相反了。大家都愛秀嘛 作秀 窮表現嘛 揣的意思。好像把劍磨得很利，刀子磨得很利很利。或者說，你也可以說是把竹子削得很尖，很尖，很尖銳，很尖銳 或者刀劍磨得很鋒銳。磨得很鋒銳 不可長保。因為他很容易折，就很容易就易折 鋒銳易折。 以前古代強調神兵 神奇的兵器無鋒沒有鋒 神兵無鋒。很厲害摸了不割手的，但是可以。斬金斷玉斬金斷玉 這是神兵 神兵無鋒 把自己磨得很利就鋒銳易折，揣而梲之，不可長保 就兵器 以前古代人常常要有兵器。要打獵嘛，狩獵或者打仗需要有兵器。他講的都是一些常識，我們常常碰到的事情。那嘗試，鋒銳易折，神兵無鋒。常識，那我們用武器我們知道要神兵無鋒。可是我們做人就不會了 我們做的就變得越鋒利越好。嘴尖牙利尖酸刻薄傷人傷己，很鋒銳的東西 你砍東西很容易讓東西受傷，可是你自己也折斷了。所以損人損己，損人又損己。尖酸刻薄。 揣而梲之，不可長保，那不能保持長久，很容易就受損傷折斷。不要太鋒銳 但不只是嘴尖牙利 有時候你待人處事的那種態度 太鋒銳太強硬了。，傷人不一定用嘴巴去傷人的。他用強硬的手段去傷人。 那是不可長保的。 好像一時大家都怕你 你很厲害。大家都怕種厲害的人了 但是厲害能你能夠厲害多久 我們說看你橫行到幾時，看你能夠橫行到什麼時候，不可長保。 金玉滿堂 莫之能守，金玉滿堂你守不住。你沒有福報沒有美德。你就算有福，你也守不住 福德福德 福如果是水的話 德就是杯子，你要有杯子你才可以接受水。要不然水 你沒有杯子 也裝不下來。所以要有德 金玉滿堂莫之能受 我們都希望金玉滿堂。金銀珠寶美玉堆積如山 但你守得住嗎？，守不住 慢藏誨盜 誨就是教導，你教導人家來偷嘛來搶嘛。你把你應該深藏在裡面的金玉 通常堆在你的堂上 金玉滿堂 通通堆在你的屋子。所以說良賈深藏若虛 真正有錢的人要深藏若虛。，要深深的把自己藏起來。。金玉滿堂，莫之能守你就守不住 大家都要攻擊你。有很多人要來誘惑你 所以不要表現自己的財富 你守不住的。而且有一天呢 你再怎麼小心，你也守不住，為什麼 你會死 死了以後你就守不住了，對不對？死了以後守得住嗎，守不住了。 所以幹嘛要這些金玉滿堂 夠花就好了 你要這麼多錢幹嘛？ 囤積這些財富 造很多的罪業 守不住下一代也守不住啊。所以金玉滿堂 不要堆在自己家裡，要拿出來布施行善 整天想守住這些財富啊 連皇帝都守不住，像秦始皇蓋阿房宮 守得住嗎 一把火被燒掉了。明成祖蓋紫禁城 大殿蓋好以後。天火 就是閃電把它給燒了。他還檢討覺得自己錯了 不應該炫富啊 炫耀權勢財富啊。所以他終其一生沒有再修建。 一直到清朝才把它蓋起來。太和殿最大的三間竟然被雷電劈了 天打雷劈警告他 警告他說 莫之能守。 所以有錢的最好的做法就是布施 而不是炫富 也不是奢侈享受，因為你守不住的，為什麼 天理就是這樣了 天道天道，天道就是虧盈福謙(鬼神害盈福謙)了啊，天道就會虧盈福謙了，你太多了 上天會負責分配啊，太多了他就給你調整讓你虧掉。然後呢降福給謙卑的人，謙卑人就是一直奉獻的，不爭了，一直犧牲奉獻，虧盈福謙。所以大家不要當守才奴啊，守不住的 金玉滿堂莫之能守啊錢是守不住的啊。要當這個樂善好施的人啊。不要當守財奴 最後呢你重兵把守你也守不住。五鬼搬運給你搬光光 重兵把守都 無形的上天會在主宰這件事情了，天道虧盈而福謙了。因為那是自然之理 不可能讓你這邊堆積這麼多 他會出手啊，鬼神出手你根本防不勝防，沒辦法防住的啊。所以連秦始皇的阿房旁宮都被燒掉了，更不要說別的了。 富貴而驕，自遺其咎 富貴而驕 自遺其咎 富貴 富貴沒關係不要驕傲。越富貴越要樂善好施 越要謙卑好禮，所以說富而好禮啊。 孔子講的這個，子貢問孔子 富而不驕如何。一個富貴的人如果不驕傲好不好？當然好 但是孔子說 不如富而好禮啊。不只要不驕傲，而且還要好禮，還要禮賢下士 禮敬仙佛神明， 富而好禮。大部人不是 富貴就炫富啊，富貴就驕傲啊，就驕傲了就瞧不起窮人了。自遺其咎 這時候自己惹來災禍 咎是過錯的意思，而且遺其咎的意思 就是遺禍子孫 糟糕就在這裡啊。沒辦法，沒有辦法。沒辦法澤及子孫 禍延子孫。禍延子孫呢，這太可怕。這就自遺其咎禍延子孫 富貴而驕傲的人，所以為什麼說富不過三代，就是這樣，災禍會傳到下一代去？富貴很可怕，富貴很容易驕傲 富而不驕 富而好禮的人很少啊，。 富貴人都驕傲啊 我們看這些大企業家很少有不驕傲。更不要說是。不驕傲就很難 不要說是好禮 謙卑 謙恭有禮的那更少。大部分那個驕傲都寫在臉上。著就是驕傲的人自大的人。 這富貴而驕 自遺其咎 功遂身退，天之道也，為什麼不能驕傲呢 因為鬼神害盈而福謙。 鬼神討厭驕傲的人傲慢自大的人。所以會去損害這些傲慢自大的人 盈 就是傲慢自大啊，損害這些傲慢自大的人 而降福給了謙卑的人。這是孔子說的啊，孔子在易經裡面說的，鬼神害盈福謙。所以說受害啊 甚至禍延子孫 功遂身退 天之道。我們人生要做的事情就是功遂身退，就是行功立德。功在社稷 造福社會。然後不居功 做完以後呢就退 不居功 這是天之道，這才符合天道。功遂身退 天之道。就像那個白水老人一樣 果位不受 這天之道。 一輩子犧牲奉獻 拋家捨業 然後回到天上以後 老母封的果位不受，然後婉拒了 永遠的白水老人 這個就符合 功遂身退 天之道 真的是天知道。好，您看看。這一小章裡面把我們人的毛病習氣通通都講完了，對不對？持而盈之 有一點才能啊，家有敝帚 享以千金呢 持而盈之 這是毛病啊，揣而梲之 嘴尖牙利 鋒銳得不得了。金玉滿堂最好越有錢越好 不懂得犧牲奉獻。然後富貴之後就驕傲自大。大概眾生的毛病都在這裡。點出呢 結果是怎麼樣？結果就是 莫之能守啊，自遺其咎 就禍延子孫