𝑬𝒍 💊𝑬𝒏𝒕𝒓𝒆𝒗𝒊𝒔𝒕𝑨𝒁𝑶. ¿La gracia anula la libertad humana? Dra. Evgenia Moiseeva скачать в хорошем качестве

𝑬𝒍 💊𝑬𝒏𝒕𝒓𝒆𝒗𝒊𝒔𝒕𝑨𝒁𝑶. ¿La gracia anula la libertad humana? Dra. Evgenia Moiseeva

El concepto de voluntad en los escritos de San Agustín entre 388 y 404 El libro analiza el origen y desarrollo de la noción de voluntad en la obra de San Agustín. Organizado cronológicamente, este estudio comienza con una visión general de la noción de voluntad en las tradiciones filosóficas y cristianas anteriores a Agustín, así como en el maniqueísmo (parte 1). La parte 2 muestra que Agustín recurre a la noción de voluntad en sus primeras obras para explicar el origen del mal. En esta etapa, inspirado por el estoicismo y las obras de Cicerón, Agustín equipara la voluntad humana al poder, potestas , y cree que la buena voluntad siempre es capaz de realizar una buena acción por sí misma. Más tarde, en medio de polémicas antimaniqueas, Agustín reconoce el poder que los buenos y malos hábitos poseen sobre el alma humana, pero continúa afirmando el dominio de la voluntad sobre las pasiones y los hábitos (parte 3). Posteriormente, una lectura exhaustiva de las Escrituras, especialmente de las Epístolas de Pablo, lleva a Agustín a afirmar que la capacidad de la voluntad para actuar bien o mal depende de la fuente donde se deleita, más que de su obediencia a la mente (parte 4). Al escribir sus Confesiones , Agustín está convencido de que, tras el pecado original, la voluntad humana pierde su capacidad de deleitarse en la realidad espiritual. En consecuencia, la voluntad humana es incapaz de actuar bien por sí misma. Solo la gracia divina puede restaurar la capacidad de la voluntad para deleitarse libremente en Dios y actuar bien. Este libro está dedicado a la génesis del concepto de voluntad en la obra de Agustín. Realizado cronológicamente, este estudio revela las etapas clave a través de las cuales el concepto de voluntad se configuró en el pensamiento de Agustín. Comienza con un breve análisis de la noción de volición en las tradiciones filosóficas y cristianas anteriores a Agustín, así como en el pensamiento maniqueo. La segunda parte destaca que Agustín comenzó a interesarse en el concepto de voluntad alrededor del año 388 para resolver el problema del origen del mal. Inicialmente, inspirado por el estoicismo y las obras de Cicerón, Agustín percibió la voluntad como poder, potestas , y consideró que la buena voluntad siempre es capaz de actuar por sí misma. Posteriormente, en medio de la controversia antimaniquea, Agustín reconoció el poder que los buenos o malos hábitos tienen sobre el alma humana, pero siguió convencido de que la voluntad domina todos los hábitos o pasiones (parte 3). Posteriormente, su lectura de las Escrituras, en particular de las Epístolas Paulinas, llevó a Agustín a considerar que es la fuente en la que la voluntad encuentra deleite, la delectatio , y no su sumisión a la razón, lo que determina la capacidad de obrar bien o mal (Parte 4). Al escribir las Confesiones , estaba convencido de que, tras la caída de Adán, la voluntad humana había perdido su capacidad de encontrar delectatio en Dios. Por lo tanto, la voluntad es incapaz de obrar bien por sus propias fuerzas, y solo la gracia divina es capaz de restaurar la unidad interna de la voluntad y su capacidad de amar libremente a Dios y obrar conforme al bien. Enlace: Evgenia Moiseeva, diciembre de 2019.RBLrevisión deDe Kenneth M. WilsonLa conversión de Agustín de la tradiciónLibre elección para"No-Libre libre albedrío":Una metodología integralKenneth WilsonMontgomery, Texa https://jumpshare.com/s/R29Bdev93To8Z... Reseña: https://journals.openedition.org/vita... https://journals.openedition.org/vita... https://sbg.academia.edu/Evgen%C3%AFa...