【靜思妙蓮華】法華經安樂行品 - 常行忍辱 哀愍一切 - 20230629 第1447集 скачать в хорошем качестве

【靜思妙蓮華】法華經安樂行品 - 常行忍辱 哀愍一切 - 20230629 第1447集

00:00 常行忍辱 哀愍一切 01:02 ⊙此頌生法二忍：生忍，忍諸有情瞋罵捶打凌辱。法忍，忍受寒熱風雨、飢渴老病，自然非情禍害。此二法能安然不動名忍辱地。 用心來體會、了解。這段開始下去就是要再偈頌，所以我們要很用心，重要的法就是要再反覆。忍，是很重要。忍，有生忍、法忍這二忍。生忍就是「忍諸有情」，就是要忍，忍耐一切眾生。佛、菩薩就是要有這分忍，堪得忍這些剛強難調伏的眾生。 佛、菩薩累生世都是為眾生，來來回回，教育眾生，就是不忍心放棄。但是眾生剛強，就是難調伏，要怎麼辦？還是要有慈悲、忍耐；既是慈悲，總是就是要忍耐，不肯放棄他。就像世間的父母一樣，孩子再怎麼壞，做父母的還是同樣無限的盼望，盼望孩子會變好，盼望孩子會乖，盼望孩子會成器。父母心就是諸佛菩薩心，所以說要「忍」。 慈悲就具足了這個忍，要忍耐這些眾生剛強難調伏，所以這叫做「生忍」，面對著眾生，眾生所造作的一切。我們前面已經說過了，你若是要持《法華經》，要將《法華經》弘揚在後世，這個精神，必定要練就這樣的功夫，不論是眾生如何的對待，「瞋罵捶打凌辱」這種的事情發生，還是一樣鍥而不捨，絕對要再繼續。 這些剛強，這性質這麼的兇劣，菩薩、諸佛還是能堪得忍，同樣發揮慈悲心，用智慧力，要如何將這些剛強難調伏的眾生轉瞋為柔？這就是希望能夠這樣，將他轉變過來，轉兇惡為善良，這就是諸佛菩薩所要去用的大功夫。所以，這就叫做「生忍」，要堪得忍耐。 世間，是百百千千萬萬種的眾生，就是可能只是一個因緣吧？所以常常說，要相信「因緣果報」，要不然也沒有結冤，也沒有結怨，為什麼聽到名字、看到人，或者是聽到人家在讚歎，就有人起心動念，心，他就堪忍不了人家在讚歎，也堪忍不了好事大家做；既不肯投入，卻是用很多方法來破壞、來誹謗，這到底是為什麼？怎麼想都不通！只好我們就將它想：唉呀，因緣果報啦！ 佛陀面對著提婆達多，還是一樣無奈，也是用因緣果報來向弟子解釋。而且提婆達多還是得佛授記。可見那種寬容的心，那是叫做忍，是「生忍」，眾生如何剛強，都是堪得忍耐。 再來就是「法忍」。法，那就是「忍受寒熱、風雨，飢渴、老病，自然非情禍害」，這就是要堪得忍耐。這是大自然的境界，不論是寒風雪凍，或者是很悶熱燠逼都堪得忍。 看看，人間菩薩，哪一個地方，哪一個國家，有災難了，不論那個國家是寒風雪凍，還是一樣，冬令救濟了，要趕緊準備很溫暖的東西，很豐富的物資，讓他穿得暖，讓他吃得飽，讓他有營養等等，就要準備得很妥當。不論是多遠，千山萬水，他們也是這樣翻過山，很難走的路，也是這樣經過了山路，很危險。 前幾個月前(二0一七年)，才看到剛從海地回來，才去發放之後，那裡的颱風，就是氣旋，造成海地的大災難。慈濟人還是趕緊準備去救災。哇，那路是很不好，他們用大卡車運載這些物資，很危險，尤其是那些車，都很不好的車，車輪到半路破掉了，這麼大輛的貨車，在那個山坡走，山坡、山崖；山，一邊是山，一邊是懸崖，又是在爬坡的當中，土地上沒有柏油路，很難走的路。車(輪)破在那裡，這要怎麼辦啊？ 還有，同樣一條路在走，也有在半路衝出了搶徒，要出來搶，司機趕緊將車的後車廂，東西趕緊將它落下來，讓它部分落下來了，這些搶匪，他看到東西掉落下來在地上，這樣，他們就可以顧著去搶東西，車就離開了。所以，車是一段路程，要運這些東西，路程，不論大自然的環境如何不好，那個地方的氣候是怎麼樣，很熱，衛生不好、氣候熱，路不好走，很危險，同樣也不受到這個大自然的環境；那些人生的貧窮，貧而起盜心，因為窮，不搶沒得吃，這樣的環境，他們也是這樣在走，進行。 回來在說，我就說：「將來那個地方還要再去嗎？」我就這樣問。回答我的，思晟就這樣回答我：「那些人是很苦，若想到那些人，不去也不忍心啊。」看，這就是菩薩，這就是佛心。佛心為己心，有了佛心，有了菩薩行，他就要忍，要堪忍，不論是眾生剛強，或者是氣候，大自然的環境的惡劣，他們就是佛心，就是菩薩的志願，這樣還是忍下，要走，因為心中有佛、有法，他們就是要堪忍寒熱、風雨、飢渴、老病，這叫做「法忍」。其實走這條路是很辛苦。 我們人間也是要這樣，發菩薩心，即使有病、有苦，不忍眾生比我們更苦，還是一樣要走；寒風雪凍也要出去，多麼熱也要去。看看我們的菩薩群中，也有身體不好，也有身染重病，已經知道自己有癌症，什麼症狀都有的，就像這樣，他的菩薩心也不退，同樣「身嬰重病」，同樣也是要做那艘船的舵手，駕駛人。自己，不論這艘船怎麼樣，還是要將人，自己若走得到，也是同樣，人也同樣載到目的地。這種大船師身嬰重病，同樣也要駕駛這艘船到彼岸去，這就是用忍。 這幾天(二0一七年)，一些菩薩在北部，因為大雨而損了不少人的家園，泥土淹進房子裡，要打掃是很困難。這群的大菩薩，把握這種精進的大道場，他們為法，心，這個心，心中有法，存著佛心，存著菩薩的志願，他們運用這個法，就是這樣走入這個精進的道場，將苦難眾生的環境，當成了精進的道場，這樣去為它清啊、除啊、掃啊。 尤其是有的家庭，就像有一位，七十多歲而已，才七十二歲，卻是這個人，慈濟菩薩已經陪伴幾年了，要轉他的脾氣很不簡單。生活單獨一個人，行動不方便，脾氣很不好，很孤僻，有妻子、有孩子，不要和他在一起，離開了。在這樣的環境，慈濟人進去，哇，很臭，他們帶起了N95的口罩，不堪接近，那是很臭，透過了那口罩還是臭。但是「既來之，則安之」，這就是要打掃，一大群人就是為他打掃、清掃。 那種的囤積已久，吃什麼丟什麼，整個裡面這樣囤積到真的垃圾堆，在外面還有一大堆，囤積如山。就像這樣，大家打掃，在打掃實在是很不堪忍耐，我們「真善美」，靠近我們的菩薩就問，王居士他就回答：「既然我們發心要來，甘願來，我們就要克服，自己克服來適應，將心比心，這個環境是要如何住呢？」 就是用這樣的心態，將心比心，既來之，心就要安下來，就要忍，忍著這種的環境，要忍，要趕緊為他清掃好，群策群力，這一大群人趕緊來為他清掃好，不只是清掃好，裡面清出去，一堆好像小山丘一樣。還為這個人，比他年紀大，還為他洗澡。 洗好，我們的委員，也是比他年紀大，就慢慢地勸他，溫柔地勸他，勸他說：「你自己一個人住在這裡，沒人可照顧，你再不用多久也是這樣的環境，不能住啦，和你說，你就去養老院，我替你聯絡了，是不是等一下社會局的人若來，和你講，你就要答應。」就像老媽媽對一個老兒子一樣，這樣溫柔體貼，這樣慢慢地懇求他。 終於看到他點頭了，這就是一番的回報，回報給慈濟人說：「這麼久你們照顧我，你們這樣關心我。」他這個點頭，慈濟人已經很滿足了，這個地方也已經將它清掃好了，也讓他準備可以去住養老院。就像這樣，你想，難道不是「生忍」，這個眾生這麼剛強，唯有菩薩堪忍，已經幾年的時間，送東西等等，讓他能活下去。就是脾氣很不好，怎麼樣都勸不來。 因為這次，他們大家已經群策群力，幾十個人，這樣，他也知道這個環境不能住了，終於答應要去養老院，這是一個給慈濟人最大的回報。看看，這就要堪得忍耐，這種的眾生，要耐心去和他磨，這個因緣、環境，所以完成了菩薩的精進，這個道場等於是圓了一分的緣。 又再「法忍」，剛才提起，不論是像海地，我們已經幫助已經幾年了，那個地方的眾生，還是一樣貧窮、剛強全都有，不過還沒有放棄他但，來來回回還在那個地方，慈濟人在那裡是長期的。所以這種「法忍」，很期待，因為不忍心放棄那個地方，是真正看到他們無法生活下去，就是憑著這分的慈憫心，這個法，他們願意這樣在幾年的時間內，六、七十次來來回回，這實在很不簡單。 所以，儘管是風雨等等，或者是自己身體有病痛，也是要忍耐啊，一口氣還在，總是身體還能動，儘量利用這個身體，載道器，多做一天，就是多得一天；多付出一分，那是多結一分的善緣、福緣。所以堪得忍，利用這個身體，這就是很珍惜身體，不是空空過日子哦！ 所以，在「自然非情禍害」。除了有情，我們和這些眾生，有情的人，就是剛強的眾生我們要忍耐；我們自己的身體我們也要忍耐，堪得受這個苦。就像他們好幾位，在那裡玻璃割傷了、擦傷了，釘子刺傷了，也是幸好有人醫會陪在身邊，趕緊藥為他擦一擦，幫他塗一下，再繼續做，一直到了趕緊去打一個破傷風(疫苗)。 同樣也要再做，這樣對嗎？我也是不安心，也是再叮嚀，還是要再去醫院，要再做一個，較徹底的預防、檢查。這就是這個時間裡，一直很擔心，這種大自然的境界。就像我們現在已經就是濁世，氣象極端，很不正常，什麼時候發生什麼事情不知道。所以這個人間，在這個大自然境界中，還是一樣，就是要知道法，要堪得忍耐。 所以，要如何讓這個五濁惡世，又能讓它順調，那個循環能夠回過來調和，四大調和，唯有一項，就是人心淨化。所以需要知道法，這樣很忍得「生忍」、「法忍」，要堪忍。淨化人心，使人人能夠了解道理，心淨化，大家安分守己，生活在規則中，這樣才能夠慢慢大自然，四大才能夠恢復循環，調和的循環。 所以，必定需要，「此二法能安然不動，名忍辱地」。菩薩就要有這樣，不論是寒熱或者是雨露，或者是老、病等等，大自然的災難都是要堪忍，我們要很安然，處在這樣的境界裡。就像一些菩薩做完回來了，再來回報一下：平安，一切都這樣照順序。 前面在做的人，後面在供給的人，全都大家合作無間，歡喜了，結束了，大家還是很安然自在、不動，這叫做「名忍辱地」。這就是菩薩的心地是忍辱。為什麼會堪得忍辱？那就是「哀愍不忍眾生苦」。 28:53 ⊙哀愍不忍眾生苦，而起大慈悲憫念；憐憫覆護諸眾生，如來宏慈心悲德，令一切有情度脫。哀者悲也，愍者慈也。 就是有慈悲心，對前面所說，眾生的剛強，大自然的環境都能夠忍耐，只有不能忍眾生在苦難。為什麼有這群人，願意去那個危險的地方，願意去那麼骯髒的地方，願意去克服自己的身體的累，願意這樣去付出呢？只是一句話：不忍，不忍眾生受苦。就是剛才王居士說的「將心比心」。是啊，就只是這樣，他願意。 所以，因為這樣，「起大慈悲憫念」。諸佛菩薩就是這樣的心，所以他「憐憫覆護諸眾生」。不只是起大慈悲心，他還真正用行動表達出這個態度，覆護他。就是「柔和忍辱衣」，這件衣服不只是我們自己穿，我們也這樣將他披上，就像父母看到孩子，「會冷嗎？」「很冷！」將自己的衣服溫暖了，這樣將孩子包起來。同樣的道理。 34:20 ⊙「如彼強力之王，久護明珠，今乃與之。文殊師利！此法華經，諸佛如來祕密之藏，於諸經中最在其上，長夜守護，不妄宣說。始於今日，乃與汝等而敷演之。」《法華經安樂行品第十四》 35:00 ⊙「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：常行忍辱，哀愍一切，乃能演說佛所讚經。」《法華經安樂行品第十四》 36:25 ⊙爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：世尊欲重宣誓願，安樂甚深之義。超情曰深，深極曰甚，而作偈說。 39:41 ⊙常行忍辱，哀愍一切：常行忍辱者，謂於違逆之境，遇諸毀罵惱害事，心無恚恨，耐於恥辱，皆能安忍；哀愍一切眾生故。 42:19 ⊙乃能演說，佛所讚經：如是之人，乃能於末法，濁惡世中，演說佛所稱讚妙法蓮華經。 44:16 ⊙「後末世時，持此經者，於家、出家及非菩薩，應生慈悲。斯等不聞、不信是經，則為大失。」《法華經安樂行品第十四》 44:49 ⊙後末世時，持此經者，於家、出家及非菩薩：末世持此法華經者。於在家人及出家者，乃至非是學教菩薩。 46:11 ⊙應生慈悲。斯等不聞、不信是經，則為大失：於是等人當生愍恤。於此妙經，不能從師聞、問、信、解，則是大失。 47:55 ⊙「我得佛道，以諸方便，為說此法，令住其中。」《法華經安樂行品第十四》 50:07 ⊙以諸方便，為說此法：以諸所應善巧方便，為說此之甚深妙法。 50:53 ⊙令住其中：令彼聞者住於法中。斯等不聞，言如斯等人，不聞是經。 52:18 ⊙「譬如強力，轉輪之王，兵戰有功，賞賜諸物，象馬車乘，嚴身之具，及諸田宅，聚落城邑。」《法華經安樂行品第十四》 ～證嚴法師講述於2017年6月7日～ ※因字數限制無法完整刊出，全文請見： https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...