Философские школы #42. Мадхъямака скачать в хорошем качестве

Философские школы #42. Мадхъямака

Мадхьямака ДО: Признаком мадхьямика [обладает] тот [являющийся] буд¬дийским философом индивид, [который] принимает, что ни в ма¬лейшей степени не существует дхарма, имеющая место истинно (bden grub). Коренной текст Чжамьяна Шепы: [Они] провозглашают срединность, лишенную крайностей, [и] несуществование сущности. Дословный комментарий Нгаванга Палдена на Коренной текст (ДК): В разделе мадхьямиков два [раздела] – мадхьямиков-сватантриков [и] мадхьямиков-прасангиков. Из них в первом – разделе сватантриков – о смысле коренного слова. [Они] провозглашают приемлемость срединности (мадхьяма), лишенной крайности постоянства – существования дхарм в абсолютном [смысле] (абсолютно) (don dam par) и крайности прерывности – несуществования [дхарм] в номинальном [плане] (номинально) (tha snyad du), тем самым [называются] «мадхьямиками», {447} а также провозглашают несуществование сущности (ngo bo nyid med pa) – истинности наличия (bden grub), тем самым [называются] «нихсвабхававадинами» («провозглашающими несуществование сущности») (ngo bo nyid med par smra ba). «Обширное объяснение философских систем» Чжамьяна Шепы (ООФС): [433] [Последователи] наших (буддийских) школ, искренне опровергающие крайность постоянства или крайность существования – наличие каких-либо дхарм в абсолютном [смысле] (абсолютно) и крайность прерывности или крайность несуществования – несуществование [дхарм] даже в номинальном [плане] (номинально), а также принимающие то, что дхармы имеют место как подобие (подобные) иллюзии – не существуют истинно, являются мадхьямиками, так как благодаря тому, что Муни (Будда), провозглашая львиным рыком и тому подобными [звуками], утверждал несуществование Я (bdag med) в качестве противоядия от болезни восприятия-признавания сущности (dngos 'dzin), [мадхьямики], при объяснении и в диспутах, как и Муниндра (Будда): • рычат львиным рыком о несуществовании истинности [наличия], пугая «[остальных] зверей» из наших [и] чужих [систем], заявляющих о сущности (о реальности) [дхарм], представляемой тиртиками • бьют в барабан высшей Дхармы, не сходной [своим превосходством] с другими [учениями] • извлекают [из] раковины, [наполненной] мелодией Дхармы, проникающие в три Сферы (sa gsum) мощные звуки: «у дхарм не существует сущность» • раздают всем скитальцам нектар Дхармы о возникновении с опорой (о зависимом возникновении) и о глубоком – пустоте в качестве противоядия от всех болезней клеш. В «Ачинтьяставе» (bsam gyis mi khyab par bstod pa) сказано: «Отсекающий страх [от] восприятия-признавания сущности [у дхарм] и Наводящий испуг на тиртиков, [подобных пугливым] зверям, Этот чудесный львиный рык, [провозглашающий] несуществование Я, Тобою изречен. [Ты] бьешь в большой барабан Дхармы, Очень глубокой – с пустотой. [Ты] извлекаешь из раковины Дхармы Громогласные звуки несуществования сущности [у дхарм]. Провозглашенный тобой дар Дхармы [Является] нектаром, которому обучают Будды».