Философские школы #54. Мадхъямака в Легшед нинпо и Тонтун ченмо. скачать в хорошем качестве

Философские школы #54. Мадхъямака в Легшед нинпо и Тонтун ченмо.

[ТЧ: ДОКТРИНА ШКОЛЫ МАДХЬЯМАКА] Позиция [тех, кто] различает подлежащее установлению [и] установленное, опираясь на указания из [Сутры] «[Арья]Акшаяматинирдеша» (ТЧ: Каким образом святой Нагарджуна и [Арьядева] – отец [и] сын, следуя таким Сутрам, как "Арьяакшаяматинирдеша", толковали подлежащее установлению [и] установленное) Каковы высказывания, представленные в Сутре [«Акшаяматинирдеша»] [Главное положение Мадхьямаки] [125] Защитник Нагарджуна – «отец» [и его ученик – ] «сын» [Арьядева] не подразделяли подлежащее установлению [и] установленное, исходя из сказанного прямо в источниках – Сутрах, содержащих [указания по] различению подлежащего установлению [и] установленного [смыслов] (Различение на эти два [смысла] не возможно на основании лишь того, что сказано в [самих] авторитетных текстах: «Это имеет подлежащий установлению смысл, а это – установленный смысл», так как в противном случае составленные великими Колесничими комментарии подразумеваемого [смысла] (dgongs 'grel), [в которых содержится способ] различения подлежащего установлению [и] установленного [смыслов], были бы бессмысленны, и так как в [самом] Каноне высказываются множество не соответствующих [друг другу] способов установления подлежащего установлению [и] установленного [смыслов], и так как [это] не может быть установлено лишь посредством высказываний из авторитетных текстов: «Это [высказывание имеет] такой-то [смысл]»), но объясняли [это подразделение, определенным] способом, исходя из объяснения смысла (предмета) [этих] Сутр. В «Прасаннападе» (tshig gsal), «Комментарии на “Праджняпрадипу”» (shes rab sgron me'i 'grel bshad) и «Мадхьямакалоке» (dbu ma snang ba) в качестве [авторитетного] источника взяты указания из [Сутры] «Акшаяматинирдеша» и сказано, что подлежащее установлению [и] установленное определяются согласно им. Поэтому и здесь эту Сутру следует использовать как источник.