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道德經-第22章全

第二十二章曲則全 我們講 委曲求全 很多人會覺得 委屈不會求全啊 委屈就會被人家 軟土深掘(得寸進尺) 越來越委屈啦 這個講的是大自然的道理啊 因為那個樹 一定有那個柔軟度啊 樹枝一定會彎曲 樹葉都會彎曲 要不然風吹過來 硬挺的話就斷掉了 它要彎曲才可以保全它 委屈是一個保全 為什麼委屈求全 講的是一種自然現象 任何東西如果不會彎曲的話 碰到外力就完了 只要有彎曲的可能性 看起來好像委屈 本來是直的 你把他弄成彎的 但是我彎得下去 你要彎得下去 你彎得下去你就可以保全 彎不下去 你就不能保全 你就永遠不要碰到打擊 碰到打擊就完了 我們人生會不會 不碰到打擊 一棵樹 會不會一輩子不會碰到風雨 不會的 人也是啊 人生風雨太多了 生命的風雨路 生命就在一條風雨交加的路上啊 然後 你就要彎曲得了啊 你要是很強 很硬的話 像項羽 一失敗就自殺 他沒辦法像劉邦那樣 屢敗屢戰 屢戰屢敗 永遠在打敗仗永遠不放棄 彎曲不下來 一失敗就自殺 所以 曲 才可以保全 要受得了委屈 才能夠保全 像我們道 傳到台灣時有沒有受委屈 有啊 連師母大聖人 都躲起來一輩子見不了人 我們備受委屈 備受委屈 枉則直 還有冤枉 被冤枉 這個枉也是講 也是彎曲的意思 一樣的意思 前面曲則全 講的就是植物啊 動物也是 動物牠要伸展的時候 直 有一種伸展的意思 伸展的時候一定彎曲 像貓 要跳牆的時候 身體是彎曲 一彈指就伸出去了 這是一種自然現象 有一種蟲 叫尺蠖 住過鄉下 家裡都會跑進這種蟲 這種蟲 那個頭和尾巴 兩邊有腳 中間是沒有的 牠要前進的時候 就是先彎曲 變成這樣 再彈出去 再彎曲 再彈出去 有沒有看過這種蟲 沒有啊 住鄉下 南投 對啊南投鄉下就有 這種蟲 彎曲就有一種 被冤枉 什麼時候才可以 正義得伸啊 告訴你 冤枉的時候 就表示正義要得伸了 所以枉則直 曲則全 枉則直 這是講自然現像 大自然現象 這邊講就是大自然現象 道法自然 叫我們 效法大自然 大自然就是靠這樣保全的 所以我們人就很怕委屈 很怕被冤枉 像我們道 當初被冤枉 如果出來一直抗爭 現在全部被消滅了 大家都躲起來 坐牢就坐牢吧 就當頂劫 消業障 然後這個道 才這樣辦開來 如果大家都跳出來抗爭 早就完蛋了 早就被徹底消滅 大陸上我們以為大陸是被徹底消滅 也沒有啊 遭官考的時候 有一位點傳師 假定他姓王 但他不是姓王 前面的前輩都要被抓去槍弊 院長大人臨壇就叫大家跟他 大家跟這個 王前人頂禮 那時他最資淺啊 他變前人 他會被保全 上天要保全他 他會被保全下來 後來兩邊開放以後 我們商前人回去找 找這個王前人 因為商奶奶叫他回去找 商奶奶勞改 坐了三十五年的牢 後來接到台灣來 商前人說 他大概早就不見了吧 不會 院長大人說他在 他一定在 找到了 當地很有名的 王瞎子 裝瞎裝了幾十年 還會寫信 大家都認為他是瞎子 說天命都放完了 還跟商前人討了兩個天命 真是 枉則直啊 曲則全枉則直 自古以來都是這樣子 基督教 十二門徒沒有一個不死於非命 都死得很慘 被獅子咬死啦 被火燒死了 釘十字架了 夠委屈了吧 夠冤枉了吧 我們道場當初也是啊 傳播邪教啦 鴨蛋教啦 裸體禮拜啦 什麼難聽的話都有 都沒有證明 都是傳聞 傳聞有此事 查無實據 但是現在 就直啦 因為能夠委曲 所以保全 因為受得起冤枉 所以現在可以伸直 現在 正義得伸 所以曲則全 枉則直 這都是大自然的道理 運用到人生來 不要整天啊 害怕吃虧 整天呢 害怕被冤枉 窪則盈敝則新 講到被冤枉最慘的那個朱熹啊 朱熹到死了 他的學問被稱為 偽學 然後 不要說他倒楣 他的學生受他牽連 死掉的不知道有多少 到最後 宋朝以後啊明朝清朝這些讀書人 要做官都非讀他的書不可 這就是所謂的枉則直 歷史上這種例子太多了 窪則盈敝則新 窪則盈 就講水 水池 這個地 如果有窪地的話 如果地突出來的 那就沒辦法有水蓄積 凹進去所以才可以 充滿了水 我們人也是一樣 要凹進去 我們不要把自己 挺得高高的 要謙卑 虛能受 越謙卑 越沒有自己的想法越好 越沒有自己的這種 自我 越好 沒有自我就好好像漥進去 你就可以充滿 可以獲得 盈 叫 窪則盈 弊則新 這也是自然現象 葉子掉了才會長出新的葉子出來 這叫 弊則新 新陳代謝 我們身體細胞每天都在新陳代謝 每一分每一秒都在新陳代謝 舊的細胞死掉 新的細胞才能生出來 舊的不去新的不來 這個自然現像都是這樣子啊 小到一個細胞 大到天地宇宙都不斷的在新陳代謝之中 所以 弊則新 我們不要怕東西壞掉了 陳舊了 這樣才可以汰舊換新 才可以汰舊換新 所以不用怕死 死是一種新生啊 方死方生 你死了以後 新生出來東西更好 浴火重生更好 所以不要怕東西壞掉 弊則新 連身體都不要怕它壞掉了 身體壞不了 因為是唯心所造 身體是壞了啦 可是唯心所造 身體是唯心所造 心靈品質夠好的話 脫殼飛身 你上輩的心靈品質不好 所以你有了這個身體 你這輩子心靈品質已經超過這個身體啦 顏淵就是 心靈品質太好了 這個身體裝不下他了 所以趕快淘汰掉了 他要換一個更好的身體 這種例子很多 很多仙人就是這樣子啊 蛻變 好像 這個身體好像脫殼 脫殼飛升啊 脫掉這個殼飛上去 因為他 不需要這個爛身體了 會有一個新的好的身體 這叫弊則新 弊則新 少則得 多則惑 你擁有的越少得到的越多 這不是很奇怪 我擁有越少 怎麼得到的越多 擁有大部分擁有的都是物質 房子啦車子啦財產 希望這些東西越多越好 事實上這些東西越少越好 為什麼 這個 孔子啊 為什麼 這個蘇格拉底說你要漠視肉體的欲望 老婆一天到晚跟他吵架 說他不事生產 正天打著赤腳在雅典街上 走來走去講東講西不賺錢的 耶穌那更是窮人 釋迦牟尼佛本來是有錢人 後來變成出家人啊 出家人 身無分文啊 他們還不能討錢 只能討食物 佛規是這樣 現在出家人托缽 是化錢 以前不能的 只能化食物 在那個時代 那個少 為什麼呢 因為 那些物質喔只能 長養你的身體 你的身體 最後就死了爛了 你給他再多有什麼用 沒有用 所以 這些東西越少越好 因為這些東西呢 這種 物欲啊 會障礙你的心裡 有一個東西是永恆就你的心靈 你的物質越少 心靈就越提升 這個是誰講的 孟子講的 養心莫大乎寡欲 不要養生 現在很重視養生 養生結果都是養身體 要養心 要養這個心 養心莫大乎寡欲 我們說養生養生 最好的養生就是寡欲 欲望越少越好 連命都不要都無所謂 身體不要都無所謂 無我了 這時候心靈就提升 少則得 欲望越少 你得到的越多 得到什麼 心靈養成 養成道心 養出來了 人心沒有了 道心養出來 道心養出來就怎麼樣 仁義禮智 天爵也 上天的爵位 仙佛菩薩為什麼 這是孟子講的 天爵也 天上的爵位是憑什麼來衡量的 不是你書讀的高 能力強 是你的 仁義禮智 決定你在天上的爵位 所以你得到美德 得到天爵 是不是得到很多 得到太多了 這叫 少則得 越少越好 我們修道人也是越少越好 活得下去就好 我們這些專業辦道 一天到晚在辦道 賺錢 上天會安排 非但不虞匱乏 還可以捐 那這樣會損失嗎 不會 少則得 越少越好 擁有的越少越好 像我們只租佛堂 都是用租的 自己沒有擁有東西 身無恆產 最近我生病 有道親說 點傳師 你要萬一掛點的話 我們連個佛堂都沒有啊 看是不是 來買地 蓋佛堂 你有沒有聽說耶穌買地 孔子要買地蓋佛堂的 沒有啊 怎會一無所有 有道啊 道傳給你啦 怎會一無所有 擁有的太少 少則得啊 有了佛堂以後 一天到晚想蓋廟等等 還要跟人家比 少則得 多則惑 擁有得越多越迷惑 講得很好啊 這叫什麼 物欲薰心 物質的慾望會薰染你的心 那種潔白的心都燻黑掉了 物欲薰心 怎麼樣 天良喪盡 上天給你的善良本性都不見 現在這個時代就是這樣 物欲薰心 物質的慾望太重要 比什麼都重要 物欲薰心 所以 多則惑 就變得迷惑了 本來是有智慧的 你應該可以少則得 得到大智慧的 你現在沒有了 因為你想要的太多 想要的太多以後 反而失去智慧 沒有比失去智慧更可怕的事 迷惑 做什麼都不曉得 是對是錯 是善是惡都搞不清楚 善惡是非 搞不清楚 以惡為善 什麼叫以惡為善 現在的父母親 都希望小孩子 高學歷高收入 他不希望他 仁慈正義 父母親沒有這樣想啦 希望他高學歷高收入 所以這個就是以惡為善啊 現在所有國家在拼經濟 老百姓在拼賺錢 拼經濟 拼賺錢 向錢看 見利忘義 這個都是錯的事情 但現在都變成真理 變成王道啦 那叫 惑 惑 因為我明天到晚生產消費 生產一大堆 消費一大堆 就迷惑了 而且是集體迷惑 最可怕就這樣 集體迷惑 是以聖人抱一為天下式 聖人都不去想那些 得 失 我喜歡 我討厭 一般人想的就我喜歡什麼 要得到它 我討厭什麼 我要把它排除掉 愛憎取捨 成敗得失 但是聖人不想這些 抱一 抱元守一 我們傳道就傳這一招而已啊 抱元守一 惟精惟一 允執厥中 惟精惟一 就是 惟恍惟惚 惚兮恍兮 恍兮惚兮 一直專注 最後 允執厥中 就掌握到這個中道 精華就出來 這個老子講 不去 儒家就講 中 中道 孟子講 中道而立 定四海之民 中道 如來 都有啦 如來 中道 不去 還有一個 真神 上帝 回教叫真神 基督教叫上帝 五教都有了 我們就是要找到這個東西 所以 少則得 多則惑 所以我們修道身外之物 放到越少越好 越少越好 捨得 能捨才能得 聖人整天抱元守一 可以為天下人的楷模 所以聖人作的示範就是這樣 抱元守一 為天下式 式就是楷模 來做示範 整天抱元守一 他不是整天在想我要做什麼啦 我要說什麼 抱元守一 一般人不是 他沒辦法抱元守一 就會落入 後面講的 就是 不自見 故明 不自是 故彰 不自伐故有功 不自矜故有長 這是講聖人 因為他抱一以後呢 他就不落入這些 自見，自是，自伐，自矜 這四個 先不談聖人怎麼樣 我們眾生離不開這四點 自見 看到有一個自我 自我很大 自見 整天只看到自己很自私 我怎樣 我喜歡 我討厭 我要我不要 我愛我不愛 自見 除了見到自我 只知有我不知有人 這就自見 很自我 再來就是自己為是 不止是自見啊 還自以為是 我都對 我智商那麼高 我台大畢業的 自是 自伐 自我誇耀 自矜 自己驕傲 誇耀 驕傲 自以為是 一般人只是偽君子 裝得好像很謙虛 我們整個社會教育 都是把人往這四個字裡面推啊 都往這四字推 自我 我的前途 我的心 我的夢想 現在人都很重視啊 就是我們現在的人生觀 要愛自己 要肯定自我 愛自己多一點 這就是自見 自以為是 然後呢 自我誇耀 做一點什麼就自我誇耀 有一點才能 要做秀 自我誇耀 然後那有點成就 就傲慢 矜 的意思就很傲慢 有一點成就 就很傲慢 現在的人都走這個規格 從這邊一直爬到這裡來(從自見爬到自矜) 有一天你能夠像郭台銘那樣子 你就神氣啦對不對 但那是人家羨慕的對象喔 都是大家羨慕的對象 聖人不是這樣的 聖人抱一 抱元守一 所以他不落入這裏面 這上面 這四點我們都很了解 因為每個人都有這四點 只是你有沒有機會爬到這裡而已 一般人都是在這兩個(自見 自是) 就很自我 又自以為是 他不一定會有什麼可以值得誇耀的才能 也不一定會有 可以傲人的成就 但能夠到這裡就是所謂的成功者 有一天我可以很驕傲的 現在人很喜歡這樣子啊 我要成為父母親的驕傲 那我就成功了 聖人講的相反 抱元守一的人 他不會這樣 他做的楷模剛好這四點我都不要 世間人要的就四點 世間人最希望就是 有一天我能夠爬到這裡來(自矜) 這四點我都不要 不自見 會怎麼樣呢 故明 好處出來了不明 (未完逐字稿貼部落格)