Byung Chul Han • História da vida contemplativa скачать в хорошем качестве

Byung Chul Han • História da vida contemplativa

1. Quem é Byung-Chul Han? Filósofo asiático, nascido na Coreia do Sul em 1959, que vive na Alemanha Ensaísta sobre o mundo contemporâneo 2. O aroma do tempo: um ensaio sobre a arte de demorar-se Livro publicado em 2009, na Alemanha Em 2015, na Europa, em Espanhol, sem tradução para o Português do nosso país ainda Vou destacar alguns aspectos do capítulo 12. “Vida contemplativa”; 12.1. “Uma breve história das musas” (1) Vida contemplativa na Antiguidade: Posição 1825 Aristóteles divide la vida en dos terrenos: el de la falta de ocio como ocupación (a-skholia) y el ocio (skhole), es decir, el de la falta de tranquilidad y el de la tranquilidad. El trabajo como falta de tranquilidad, como falta de libertad debe someterse al ocio. Posição 1831 Aristóteles distingue tres tipos de vida (bioi) del hombre libre: la vida que aspira al placer (hedone), la que lleva a cabo acciones bellas y nobles en la polis (bios politikos) y la que se dedica a la contemplación de la verdad (bios theoretikos). (2) Vida contemplativa no Medievo: Posição 1857 En la Edad Media, la vita contemplativa todavía gozaba de prioridad frente a la vita activa. Posição 1862 Los días festivos tienen otro significado muy distinto. No son días libres del trabajo. Son un tiempo de oración y de ocio, y tienen su propio significado. Posição 1869 Durante la Baja Edad Media empieza a cambiar la concepción del trabajo. En Utopía, Tomás Moro esboza un mundo en el que todos trabajan. (3) Vida contemplativa na Modernidade: Posição 1872 Solo durante la Reforma el trabajo cobra un significado que va más allá de las necesidades vitales. Se relaciona con un sentido teológico, que lo legitima y valoriza. Posição 1873 Gracias al calvinismo, el trabajo cobra un sentido económico-salvador (heilsökonomische). (4) Vida contemplativa na Contemporaneidade: Posição 1927 La industrialización como maquinización acerca el tiempo humano al tiempo de las máquinas. Posição 1929 La vida guiada por el trabajo es una vita activa, que está absolutamente apartada de la vita contemplativa. Si el hombre pierde toda capacidad contemplativa se rebaja a animal laborans. Posição 1950 En la sociedad del consumo se pierde el demorarse. Los objetos de consumo no dan lugar a ninguna contemplación. Se usan y se consumen lo más rápido posible, para dejar lugar a nuevos productos y necesidades. La demora contemplativa presupone que las cosas tienen una duración. La presión del consumo, sin embargo, suprime la duración.