【無量義經偈頌】 明淨本性自經營 - 第35集｜ 20260318 скачать в хорошем качестве

【無量義經偈頌】 明淨本性自經營 - 第35集｜ 20260318

❤️觀看溫馨提醒： 1.本節目外掛英文字幕，可使用YouTube自動翻譯功能，轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕，請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00 明淨本性自經營每天都在說人性。人性到底是本善或是本惡？其實原來的本性是明淨，只是一念受染而已。被染之後就不能自己，迷惑了，所以他就會引動惡。本來是善，是環境慢慢污染，會轉善成惡；但是若有好的環境，就能轉惡為善。看我們人的一念心，所以善惡都是互相增減、互相牽動。若是一念善起，那一念惡就滅掉；一念惡生，那一念善就消了。善與惡就只是在那裡互相增減，這就是我們凡夫在那裡彼此牽動、受境界的牽引。 所以我們人的心念，欲念不斷擴張，善念則不斷萎縮。要好好注意我們這念心，不要被惡念擴張，擴張到很大很大。我們應該要把惡縮小、把善擴大，不要讓它們在那裡彼此牽動。善業為福，惡業就造禍端了。 所以我們要時時反省。我們若是有作惡、有做錯了，就要趕快懺悔。懺悔即清淨。既然懺悔能清淨，我們就能轉十惡業成十功德。《無量義經》《十功德品》不是這樣說嗎？我們人人的心本來就是明淨的，只是一念被污染而已，所以就這樣善惡牽動，真的是增增減減，無法出離人間的迷茫。唯有我們要反惡為善，把惡消除掉，善念回復到我們的本性，我們就能回歸明淨的本性。 04:38 人性淨明 一念受染不能自己 善惡互相增減牽動 懺悔即能清淨 轉十惡業成十功德 所以佛陀來人間，在二千多年前開始循循善誘，無非也是為了未來的這個世間。為了那時候的未來，就是我們現在的現代。在這個時代裡，處在濁惡的世間，佛陀在二千多年前就已經預料得到，因此從那時開始就來教育人們。不過那時候的人仍是凡夫，凡夫自無始以來就是凡夫，只是一念無明起，種種煩惱就開始生起來。貪瞋癡加上境界為緣，六根六塵不斷污染，所以昏天暗地，佛陀因此來到人間。佛陀思惟人的本性要如何回歸？要回歸於佛性。我们的本性本來明淨，不是少數人就能使世間受益，必須是多數人，因此希望人人能開闊心路的歷程。 慢慢以權教的方式，無非就是要讓我們從二千多年前的凡夫，逐漸接受佛法，並把佛法不斷延伸到後代。就像我們現在說的，要為未來設想、為千秋萬世著想。佛陀說「心淨則土淨」。我們也很期待能將人間淨化為淨土，期待能淨化人心。人人的心若淨化，這個世間便能淨化。心淨則土淨，淨化人心，地方就成為淨土。 就像乾旱時溪流枯竭，沒有水人便無法生活。要怎麼辦？就是掘井，向地下水脈抽水上來。旱地掘井，湧出泉源淨水，來耕耘這片土地。就如我們人的心，若沒有法水滋潤，心無法回歸明淨的境界。人人心地的地底本來就有水脈、本來就有清泉淨水，這就是佛陀所說的人性本善、人性本淨。我們心地底本應有泉源，但自己無法將心底的水引出來。要如何？亦如遠水流長來潤澤萬物生機。 若自己未發現心底有清水，至少要向外求取。看看我們現在有經可讀，不都是過去祖師大德如玄奘、義淨等人努力的成果。許多法師發心到西方、到印度取經，把佛法帶回中國，讓人聽聞這麼好的道理。出家人的使命是去遠途取經，受盡辛苦，為的是什麼？許多人去，真正成功回來的少之又少。能取得經典回來，還要翻譯讓我們看得懂；文字看懂了我們就能理解。過去祖師大德用心研究無不為弘揚佛法，讓佛法人人入心。 這就是從很遠的地方引水過來，藉外來的水分潤澤我們的心地。但願我們的心地也能自己作農夫，好好把心地底的清泉掘出來，讓它有辦法自動引出清泉淨水。在清泉未出來之前，我們要借重遠方的水來潤澤心地，這就是求學；向內要用功。 佛陀所說的明淨本性，是由佛陀的智慧所湧現、所留下的。佛陀慈悲地告訴我們，我們與他是平等的，我們與佛陀的本性是平齊的。只是借用他的遠水來滋潤我們的心地。既然知道心地原本有清泉淨水，我們就能自經營，不斷在這片心地自我淨化。因此在《法華經》之前，佛陀善用權巧的方法，以妙法淨化人心。若去看《阿含經》，裡頭很多故事圍繞人與事；若只是看故事表面，對我們幫助不大，我們要體會其中的道理。 阿含表面上看都是當時的人事物，但若不體會其道理，就無法了解其中真義。有人看這些故事時，有時會將佛陀神化。其實應以聖化來看佛陀，他是聖人，是超越凡夫智慧的聖人。不是神，而是聖。佛陀在那個時代因人、因時、因地而說法，透過人與人之間互相啟發、比較、教育，這些都是權巧的方法，用以淨化人心。否則人的心會一直被污染，因此希望人心淨化，然後境界才能淨。人的心若淨，環境就清淨；人的心若污濁，環境便污濁。人心淨則境淨，土便淨了。 釋迦佛如來出世的本懷，是為一大事因緣來到人間。這一大事因緣就是開、示、悟、入眾生的佛知佛見。眾生迷茫，無法體會道理，佛陀所施設的教法，不論起初要說佛心靈的境界（《華嚴經》），若無法直接理解，便以權巧的《阿含經》為導，引至《方等經》，由小轉大，再以《般若》淨化人心，去掉執著。但太過於空也不行，故要「真空妙有、妙有真空」，那種美妙、靜寂清澄的境界要讓人人能體會。 開是開啟眾生的心門；示是要讓你們了解；悟是了解後的徹悟，不只是說「我知道」，知道就要去做，若說「我做不到」，那就是還不知道。我們要開、示、悟、入。我們是從佛宅來，應到眾生之處，住於菩薩所行的依止處。人人應知要去入，才能將眾生迷茫的見解轉為佛知佛見，將眾生愚癡轉為清淨的智慧。 這種佛知佛見，平時我們要用心。不要在人人之間斤斤計較，彼此都是凡夫，互相計較有何意義？這是因為不懂得尊重自己，原來心中本具三寶——佛、法、僧。為何還要與人計較？計較只會使心靈的污垢愈蒙愈重，何時才能得佛知佛見？因此在日常生活中就要修行。 在四川綿竹的一次家庭訪視中，志工們想看看哪些家庭需要幫助，到了村裡看到一群人圍著吵架，緣由是消毒和發放不公平。上海的志工帶著十幾個孩子走過去，志工教孩子們把人群圍起來，孩子們真的圍起來，開始唱「我們都是一家人」，還跟大家說「加油、加油」，唱起「冬瓜、西瓜、哈密瓜，我們都是一家人」。那些大人看到孩子們圍住，忽然笑了，連正在吵架的人也覺得不好意思，覺得「我們都是一家人，我們現在大家都同時受災難，為何要計較？」小小的志工以天真無邪的方式，化解了一場成人的紛爭，這正是《無量義經》所說「微渧先墮，以淹欲塵」的道理。 雖是一點露水，卻能滋潤乾燥的土地。學佛者應時時真心走入佛法，常常反省、懺悔，懺悔即清淨。法譬如水，懺悔洗滌後，我們要沐浴法流，靠近這法水，時時清淨身心。人性明淨，但一念受染則不能自拔；善惡互相增減、牽動；懺悔即能清淨，轉十惡業就能為十功德。大家要時時用心，使心常明淨，不要讓一念污染，所以要多用心。 ~證嚴上人講述於2008年6月12日~ #靜思晨語