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劉素雲老師: 盲修瞎練沒好處,如何修行才如法？

內求能成就，外求一場空！ 為什麼有人修行了幾十年，修得苦巴巴的，好辛苦好辛苦，別說得念佛三昧了，就連念佛三昧的邊兒都沒沾著，更別說開悟了。 有人說，我忙忙乎乎修行了這麼多年，為什麼不見什麼效果呢？我告訴你，問題就出在「忙忙乎乎」這四個字上。 靜下心來，仔細想一想，這麼多年，你都忙乎些啥？哪些事 和你解決生死問題有關？忙的全是「不急之務」。修行不如法，那叫盲修瞎練。這種不如法的修行，不但沒有好處，反有壞處。 舉例說明： 有人常年跑道場，忘了印光祖師教誨的敦倫盡分。有的家庭主婦，老人、孩子、丈夫全都不管了，以寺院、道場為 家了，還美其名曰：「我放下了。」我說你不是放下了，你是放棄了。經典和祖師大德沒有教我們放棄，他們教誨我們的是放下，不是放棄，一字之差，天壤之別。現在，時不時的就聽到有人說：我要閉關。我不知說這話的人，是否知道閉關需要具備什麼條件？不是誰說閉關就閉關的。你有正見嗎？你沒有正見，憑什麼閉關？先必須有正知正見，其次才有正修和正行。最後才有正果。 記得十幾年前，曾經聽老法師講過閉關的條件，有兩條： 一是修成了，明心見性了，住山閉關。這是告訴大眾，可以向他請法了；二是名人，名氣太大，被人追得無處躲無處藏， 只好用閉關的辦法避一避。我當年在哈爾濱是閉門謝客，不是閉關。後來在廣州住了半年，也不是閉關。是師父老人家慈悲，安排我去廣州調整身體。 有人用攀比心修行。 攀什麼呢？攀名人，追星；攀大德，至於真大德、假大德，不去分辨，只要有大德頭銜，就緊跟不捨；追大款，看誰有錢，就緊追不捨，拉供養；攀 C 位，有人跟我說，她照相時坐的是 C 位，滿臉的驕傲，可惜的是，我不知道 C 位是 啥意思。後來弄明白了，C 位原來就是坐中間。 比什麼呢？比誰見多識廣；比誰讀經多、速度快；比誰念佛多；比誰手下人多；比誰號召力強，都是比、比、比， 比的結果就是你不服我，我不服你，互相較勁兒，這樣不如 法的修行怎能有成就？最近，我又有個新發現，在網上建「群」，有小群，有大群。聽說有的大群都上千人，多者則幾千人。我不知道國 家有關部門是否有政策？這樣做如理如法嗎？ 印光祖師教誨我們建小道場，不超過二十人；老法師也 教誨我們建小道場，不超過二十人；佛佛道同！我們棄祖師教誨於不顧，自行發明創造，可如法否？ 如法修行很重要 千萬別搞另一套 遵照祖師教誨做 回家不會走錯道。 建議同修們重溫一下老法師二十二年前（二〇〇一年） 講的「五年後作真菩薩」。如果二十二年前我們聽懂了，照做了，我們早已是真菩薩了。可惜二十二年後的今天，我們 仍是凡夫。 今日起步不為晚，菩薩慈悲不捨呀。但願大家起步吧， 三年之後，五年之後，我們都作真菩薩了。 感悟三：三個「自」字妙無窮。 世間自在王如來一口氣連說三個「自」：「汝自思惟」、 「汝自當知」、「汝應自攝」。第三次寫複講稿，對這三個 「自」又有了新的體悟。就像打開一個開關，一下子亮了幾個燈泡，那種感覺真的是妙，而且是無窮的妙。妙難思啊！ 這種妙不是語言分別之所能知，唯當默契、自知。 下面，我把能用語言表述的幾點感悟說給大家聽： 第一，法藏比丘遇到了一位教學方法高明的好老師。 他高明之處就在於教學用啟發式，不用填鴨式。啟發式 就是調動學生的主觀能動性、積極性。老師活潑潑的教，學 生活潑潑的學，效果好。填鴨式呢，就是硬塞硬灌，效果差。 舉例說明： 兩位老師教學生認識數字「3」。一個老師是這樣教的： 他在黑板上板書：？+？=3；？-？=3；？×？=3；？÷？=3。 讓同學們動腦思考，能說多少就說多少。孩子們的積極性一 下子調動起來了，爭先恐後的回答問題。我想，這個「3」 會在孩子們心中紮根的，他不會忘的。 另一個老師是這樣教的：板書寫一個「3」字。然後： 1+1+1=3；1+2=3。她準備了一些道具，來演示 1+1+1=3；1+2=3。 這中間出了個小插曲，一個小男生站起來說：老師，一加二 等於三，二加一也等於三。老師怒斥：就你話多，告訴你一 加二等於三就一加二等於三。我不知這位老師的老師是誰？ 這是我在小學當校長時聽課聽來的。但願我們的老師不 要誤人子弟呀！ 法藏比丘很幸運，遇到了一位啟發式教學的好老師，遇 不到這樣的好老師，西方極樂世界能建成嗎？第二，學佛之人要記清，內求能成就，外求一場空。 現在學佛人外求的太多太多了，找不到幾個內求的。不 但外求，而且所求是五花八門。有幾個是求生西方淨土的？ 就是口頭說要求生西方淨土，也是若干所求中的附屬品、裝飾品。 外求最典型的表現就是身定不下來，心定不下來。身定是心定的前提條件，身不定，心自然不定。定沒有，慧從何 來。有人常年跑道場，都跑野了。有人說這些人都把心跑散 了，跑成老油條了。他們是無所不知，跑的地方多，消息靈通啊。他們的無所不知可不是「般若無知，無所不知」啊。 外求的另一個突出表現就是盲目崇拜和依賴名人、依賴大德。他們把名人、大德想得神乎其神，說得神乎其神，頂禮膜拜，彷彿名人揮揮手、大德跺跺腳，一切問題就都解決 了。事實是這樣的嗎？不是的。不要搞迷信。名人是人，大德也是人，和我們一樣，都是平常人。 我在這裡真誠的勸勉大家：學佛一定要內求，不要外求。 內求能成就，外求一場空。我老伴子往生有四句話啟發了我： 彌陀接彌陀 彌陀笑呵呵 誰是彌陀呀 我就是彌陀 聽懂了這幾句話，你還外求嗎？ 世間自在王佛的三個「自」告訴我們：發願是你自己的事兒，學佛是你自己的事兒，成就還是你自己的事兒。和別 人一點關係沒有。你還依賴別人嗎？ 第三，三個「自」告訴我們：我們自家有珍寶，本自具足。 我們要認識自家珍寶；我們要找到自家珍寶；我們要守護好自家珍寶。 記得二〇二二年七月十日，我給師父寫了一封短信，向 老人家報告：「我找到自家珍寶了，我會好好守護它，不會 把它弄丟的。」半個月後的七月二十六日，老人家走了。有 人告訴我，「師父是看信後對你放心了，老人家才走的」。 聽了這話，我追悔莫及，我幹嘛要寫那封短信，如果不寫， 說不定師父就不走了。 其實不是這樣的，師父無來亦無去，他就在我們身邊。 只是他能看到我們，我們看不到他。將來我們去了極樂世界， 在那裡相逢。 修淨土的同修們，你找到自家家珍了嗎？我們的家珍至簡，易行，為什麼是難信之法呢？這就如在《法華》會上， 大眾三度啟請佛演說實法，世尊都回答「止止不須說，我法妙難思」。這個和三個「自」字有異曲同工之妙。淨土法門，這是一個妙不可言的、止止不須說的極難信 法門。要自己去修，自己去悟，自己去證。自己不修、不悟、 不證，任憑別人怎麼說，你也不信。自修、自悟、自成佛。 感悟四：一願滿足，願願滿足。 以前，我們常說：一經通了經經通，一法通了法法通。 一就是多，多就是一，一多不二，這是《華嚴》境界。 學習第五品經文，又亮了一個燈泡。也同樣是《華嚴》 一多不二的境界。那就是「一願滿足，願願滿足」。哪一願 呢？就是： 只要滿足往生極樂淨土一願，其他一切願都能得到滿 足。 這個可太了不起了，太不可思議了。又會有人懷疑：能是真的嗎？我鄭重的告訴你：千真萬確，是真的。這是曇鸞 大師在《往生論註》裡的開示，這個開示是超情離見的。這 是純粹的華嚴境界，和盤托出了諸佛的心髓。這就明確的告 訴我們，只要你能往生極樂淨土，一願滿足，願願滿足。這 樣的殊勝之事到哪裡去找？ 經聽懂了，理明白了，人生就一件大事兒要做，那就是老實念佛、求生淨土、親近阿彌陀佛。除此之外，別無他事。 如果有他事，那都是畫蛇添足，足越多，蛇越走不動。 你明白這個淺顯的道理嗎？不要忘了，大道至簡啊！ 無量壽經通達了 一經通了經經通 念佛一法通達了 一法通了法法通 古聖先賢已親證 留與後世徑中徑 今生若有了生死 大道至簡須仰信 二〇二三年六月二十日 恭選自劉素雲老師『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』第三回複講第二十集