PHÁP ĐÀM KHÓA 9 NGÀY 21/02 - 01/03| CHÙA XUÂN THUỴ VÀ GOSINGA THIÊN PHƯỚC скачать в хорошем качестве

PHÁP ĐÀM KHÓA 9 NGÀY 21/02 - 01/03| CHÙA XUÂN THUỴ VÀ GOSINGA THIÊN PHƯỚC

Thiền sinh: Phượng Trần Thưa thầy cho con hỏi 1 số câu hỏi sau: Tâm biết ý thức phụ thuộc vào kho chứa thông tin, kinh nghiệm và thông tin tương hợp do niệm kích hoạt. Câu 1: Kho thông tin này chứa thông tin và kinh nghiệm trong kiếp này hay cả kiếp trước? Câu 2: Niệm kích hoạt thông tin theo cơ chế nào? Có phải kích hoạt mô thức tổn thương theo tâm lý học nghiên cứu không? Câu 3: Nếu tâm biết trực tiếp không đem lại đau khổ thì việc học, quan sát, đúc kết kinh nghiệm của con người có vai trò gì cho sự phát triển sâu sắc của con người và cho sự phát triển của nền kinh tế? Nếu ta chỉ quan sát mà không có ý thức thì đâu có sự sâu sắc của người trưởng thành? Câu 4: 2 nhân tương tác với nhau tạo ra quả theo lý thuyết Lý Duyên Khởi. Tuy nhiên, trong cuộc sống vẫn còn nhiều điều xảy ra ngoài kiểm soát, nhiều điều bất như ý. Khi mình tu Bát Chánh Đạo nhưng mình vẫn xúc với nhân 2 là người chưa tu tập bát chánh đạo và 2 người tiếp xúc với nhau chưa tạo ra kết quả như ý. Điều gì quyết định các nhân duyên, con người ta gặp, con người ta gặp? Làm thế nào để chủ động tạo duyên lành? Quy luật gặp nhau của các con người nhân duyên trong cuộc sống là gì? Thiền sinh: Hoàng Văn Ơn Thưa thầy cho con hỏi 1 số câu hỏi sau: Câu 1: Nếu mục đích cuộc sống là tận hưởng niềm vui hạnh phúc là Vô Minh, thực chất chỉ đổi khổ này lấy khổ khác thì việc mong muốn cho dân tộc ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành liệu có còn chính đáng nữa không? Câu 2: Các quan điểm mang tính chân lý khoa học của Đức Phật kiệu có thể bị chứng minh là sai hay không? Câu 3: Nếu mềm không phải tính chất của thảm, mà là cảm giác của con người. Thì cứng cũng không phải là tính chất của thép. Vậy thì, tại sao con người chỉ cầm dao là cắt được thảm, mà cắt thép thì lại không được? Câu 4: Việc tri giác thế giới bên ngoài thông qua bộ lọc của Tham - Sân - Si, có thể được liên tưởng với việc thế giới bên ngoài được soi qua 1 tấm gương trong suốt, không có bụi bẩn trên bề mặt gương - là Tham - Sân - Si hay không? Cách hiểu đúng trong so sánh này là như thế nào? Câu 5: Khổ là hệ quả của tương tác giữa người và vật. Vậy thì tại sao khổ không có nguyên nhân đến từ tất cả các phần tử trong tương tác, tức là của cả người và vật? Điều này mang tính biện chứng nhân quả, thay vào đó là sự đơn tuyến nhân quả trị do vật gây ra hay chỉ do con người gây ra. Câu 6: Tâm lý là sự phản chiếu sinh lý. Trong đó niềm vui gắn với dopamine, hạnh phúc gắn với oxytocin, căng thẳng gắn với cortisol thông tin và chiến đấu gắn với adrenalin và testosterone. Vậy trạng thái Niết Bàn có nền sinh học là hormon nào, hay nó là sự vắng mặt của tất cả các loại hormone kể trên? Câu 7: Đen Vâu là 1 Rapper Việt Nam nổi tiếng. Đen có 1 câu là “Hạnh Phúc là khi lòng không sầu, không vui”. Vậy điều này có liên hệ thế nào với trạng thái Niết Bàn ở cấp độ cá nhân? Thiền sinh: Thưa thầy cho con hỏi! Hiện tại sau khoá học 9 ngày con dự định thiền 2 thời sáng và tối. Con có công việc kinh doanh bên ngoài. Trước đây và đến hiện tại, con vẫn đang duy trì việc thực hành thiền NLP - với mục tiêu kinh doanh. Phương pháp thiền này giúp con đưa những suy nghĩ tích cực vào mục tiêu mà con đang hướng tới, cụ thể là kinh doanh. Để giúp con làm kinh doanh tốt hơn, đem lại kinh tế cho gia đình, đồng nghiệp, công ty và xã hội. Vậy con nên tiếp tục thực hành thiền mục tiêu kinh doanh này vào thời gian nào cho phù hợp mà không bị dính bát tà đạo ạ!. Thiền sinh: Phạm Trần Nguyên Thảo Con cảm ơn chia sẻ của Sư về 2 con đường bát chánh đạo và bát tà đạo Câu 1: Nếu một em bé bắt đầu được dạy như đặc điểm con người,con mèo,con chó,màu sắc,văn hóa. Những điều này có ngôn từ,khái niệm,so sánh,phân tích để đứa bé có tâm biết ý thức.Giai đoạn này có phải đứa bé bắt đầu đi trên con đường Bát tà đạo phải không ạ? Câu 2: Trong tư duy của con giai đoạn đầu đời ,của đứa bé chưa có trí nhớ,nếu chỉ cho bé học chánh niệm(trí nhớ chánh) thì trong não bé sẽ không khởi lên tà niệm. Nếu chỉ như vậy làm sao bé hình thành thế giới quan ạ? Câu 3: Như chúng con đã thấm nhiều tà niệm từ môi trường ,giáo dục và tụi con biết khổ nên tìm đạo để vắng mặt khổ bằng cách thay tà niệm dần thành chánh niệm.Vậy một đứa bé chưa thấm tà niệm thì cha mẹ đứa bé nên dạy như thế nào ạ Sư? Câu 4: Trong kiếp con người con có kinh nghiệm qua quá trình sinh,đã thấy quá trình tử,con thường suy nghĩ về khái niệm luân hồi của Đức Phật,quá trình này như thế nào ạ? Thiền sinh: Diệu Chân Con Thưa Sư con tu pháp môn Tịnh Độ ,nói đúng là 9 năm con luôn niệm danh hiệu Phật trong chánh niệm khi làm việc,cũng như đi -đứng-nằm-ngồi kể cả mọi việc xảy ra ngoài ý muốn . Con đều lấy câu danh hiệu Phật để định tâm, con mới chuyển sang tu Thiền khóa thứ 2,cả 2 khóa con đều không bỏ được câu Phật hiệu,con thay đổi trong lúc thiền hành cũng như thiền ngồi bằng Thấy, nhưng bằng Thấy là con không Định được ,con lại quay về bằng câu Phật hiệu A Di Đà Phật . Vậy thưa Sư có được không ạ? Con cảm ơn Sư,chúc Sư luôn dồi dào sức khỏe ạ ! Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!