012. 앙드레 말로 Andre’ Malraux의 인간조건 Man’s Fate, La condition humaine скачать в хорошем качестве

012. 앙드레 말로 Andre’ Malraux의 인간조건 Man’s Fate, La condition humaine

행동하는 20세기 최고 지성, #앙드레말로 #AndréMalraux #인간조건 #Man’sFate, #Laconditionhumaine . 앙드레는 혼란한 세상에서 인간의 운명을 극복할 수 있는 인간의 가치로서 지성, 천분, 희생, 위대함, 성덕 등을 내세웠던 소설가이자 정치인, 예술평론가로서 정열적인 삶을 살았던 행동주의작가였습니다. 1980년대 포스트모더니즘의 대표적 이론가 장 프랑수아 리오타르는 "죽음"이라는 테마를 통해 앙드레라는 한 지성의 삶을 재조명했습니다. 1923년 캄보디아와 북부 라오스에서의 고고학 답사에 참가함으로써 아시아와 접촉하게 되었습니다. 베트남을 거쳐 중국 대륙에까지 이르는 이 극동답사여행은 새로운 세계를 열어주었습니다. 나아가서는 서구인으로서 서구문명에 대한 고뇌에 찬 의식을 일깨워 주었습니다. 이와 동시에 혁명과의 만남이라는 매우 뜻 있는 경험을 갖게 됩니다. 이 경험으로 ‘정복자’ ‘왕도’ 에서 비롯되어 ‘인간의 조건’ ‘해몽의 시대’ ‘희망’을 거쳐 ‘알탕부르의 호두나무들’에 이르기까지 여러 작품을 썼습니다. . ‘인간조건’이 발표되자마자 문단 및 일반의 비상한 관심을 모았고 콩쿠르상의 영광을 차지했습니다. 1933년부터 앙드레는 파시즘에 대항하여 투쟁합니다. ‘모멸의 시대’에서 수용소를 묘사합니다. ‘희망’에서 스페인 내란을 그려냅니다. 프랑코에 대항하는 투쟁에서 공화국 비행대를 조직합니다. 2차 대전이 발발하자 레지스탕스에 뛰어들어 여단의 지휘자로 프랑스 해방군에 참여합니다. 이른바 행동과 반항의 문학은 갖가지 형태하의 혁명을 영속적인 주제로 다루고 있습니다. 2차대전 후 드골 장군의 내각에 참여한 이후로 앙드레는 행동과 소설을 떠나 예술철학에 전념하게 됩니다. 그러나 이것은 단절이 아니라 인간과 운명에 대한 기나긴 명상의 필연적인 귀결입니다. 행동 속에서 찾았던 인간의 기본적 조건을 예술작품 속에서 계속 찾았습니다. 앙드레의 작품세계의 특징은 작품 속에 행동이 직접적으로 반영된 점입니다. 이것은 프랑스의 ‘행동의 문학’에 큰 영향을 미쳤습니다. 프랑스의 문학 평론가 브와데프르는 앙드레를 `지와 용기`를 겸비한 20세기 최대의 작가라고 말한 바 있습니다. . 흔히 대부분 작가들이 지성은 있으나 용기가 없어 창백한 인텔리로 머물렀습니다. 아니면, 용기는 있으나 지성이 결집되어 돈키호테적 만용의 문객으로 그치는 경우도 있습니다. 그런면에서 비평가 브와데프르가 앙드레를 지성과 용기가 잘 배합된 “행동하는 지성인”이라고 평가를 하였습니다. 그의 연보는 앙드레가 실제로 지성과 용기를 겸비한 작가였음을 증명하고 있습니다. 77년에 걸친 알드레 말로의 일생 동안 그는 숨가쁜 모험과 지적 고민으로 자신과 세계를 껴안고 운명과 대결하지 않은 때가 거의 없었습니다. 그래서 모든 젊은이들의 눈에 그는 하나의 `행동하는 지성인`으로 보였고 그들이 본받고 싶은 `모형`으로 생각되어졌습니다. 그는 일찍이 무기를 손에 들고 스페인 내란의 포연 속을 달렸습니다. 레지스탕스의 전사로서 고문과 총살형의 극한 상황을 살면서 죽음과 대결했습니다. 알사스 로렌느 여단을 지휘하여 북 부 프랑스를 탈환했습니다. 문화부장관이 되어 파리의 모든 건물들을 강제로 세척시켰으며 드골과 함께 조국의 대내외 정책을 직접 결정하면서 역사에 능동적으로 참여했습니다. 또 그의 전 생애가 운명과의 오만한 싸움이었기 때문에 그는 이렇게 `죽음`과 `역사`와 `운명`에 대해서 말할 수 있는 권리를 가질 수 있었습니다. 그는 운명을 수동적으로 받아들이는 게 아닌 모든 것을 능동적으로 떠맡았습니다. . 앙드레 말로는 이른바 사람들이 밥먹듯 떠드는 ‘사랑`을 부인합니다. 차라리 에로티시즘을 하나의 형이상학으로 승화시킵니다. 그의 소설의 주인공들은 흔히 고독한 가운데 사물을 명철하게 꿰뚫어 봅니다. 모든 것을 초월한 상태에서 헛되이 `본질적인 삶`을 추구하려 합니다. 따라서 ‘왕도의 길(La Voie Royale)’에서부터 원래가 삶과 죽음이라는 인간조건에 대한 형이상학이 작품의 내부적 주제였습니다. ‘희망’ 이후의 그는 그의 작품에 행동인을 내세우기보다는 하나의 성찰인, 또는 예술인을 등장시켜 인간과 세계는 과연 무엇인가 하는 좀더 형이상학적인 질문을 던집니다. 앙드레 말로는 19세기 말부터 시작된 철학적 니힐리즘의 연장 속에서 여러 전란을 거칩니다. 그리고 정신적 무정부 상태에 빠진 서구문명의 위기를 통찰합니다. 그러한 절망과 불안을 행동으로 싸워 나갔습니다. 그의 문학은 그러한 행동의 집념이 집약해 놓은 ‘인간의 운명과 죽음’의 천착입니다. 생사를 가름하는 절망과 공포의 극한 상황 속에 처한 인간의 근원적인 고독과 부조리한 생에 대한 절박한 의식을 표출시켰습니다. 그리고 자신의 운명과 투쟁하면서 죽음과 마주하는 인간의 위대성을 동시에 그렸습니다. 그것은 바로 ‘인간조건’을 극복하려는 고통스러운 노력이었습니다. . 그러한 상황 속에서 살인행위, 폭력과 광기, 혁명, 에로티시즘, 아편, 자기희생의 영웅적 행동 등의 문제에 사로잡힌다. 각 인물들은 죽음과 견디기 힘든 인간조건의 비극성을 극복하려는 절망적이고 고독한 투쟁을 벌인다. 그리고 이러한 노력을 통해 인간은 운명에 그저 조명되거나 희생이 아니라 죽음에 과감히 도전하고 능동적으로 운명에 뛰어들게 된다. 말로는 이 작품 속에서 바로 그처럼 행동에 의하여 인식하는 새로운 인간의 모습을 제시하고 있다. 그리고 그들의 행동은 인간조건을 초극하고자 하는 의미를 지닌다. 그렇기 때문에 말로가「인간조건(La Condition humaine)」에서 그려 나간 것은 정치적 혁명의 측면이 아니라 그가 인간조건에 대해 성찰해 나간 형이상학적인 차원의 문제였다. 즉 말로의 행동주의는 단순한 참여의 성격을 넘어서 있다. . 앙드레 말로는 19세기 말부터 시작된 철학적 니힐리즘(허무주의)의 연장 속에서 여러 전란을 거친 정신적 무정부 상태에 빠진 서구문명의 위기를 통찰했습니다. 그러한 절망과 불안을 행동으로 싸워 나갔습니다. 그의 문학은 그러한 행동의 집념이 집약해 놓은 「인간의 운명과 죽음」에의 천착이라 말할 수 있습니다. 생사를 가름하는 절망과 공포의 극한 상황 속에 처한 인간의 근원적인 고독과 부조리한 생에 대한 절박한 의식을 앙드레 말로는 예리하게 표출시키면서 자신의 운명과 투쟁하면서 죽음과 마주하는 인간의 위대성을 동시에 그려 나갔습니다. 그것은 바로 「인간조건」을 극복하려는 고통스러운 노력인 것이었습니다.앙드레 말로는 참여 작가로서 그의 작품들이 그것을 증명해줍니다. 앙드레 말로는 절망을 피하기 위해 행동을 제안합니다. 처음에 그것은 모험일 따름이었습니다. 그 뒤 행동은 혁명에 헌신합니다. 혁명에서 사람들은 박애 정신을 발견합니다. 인간은 더 이상 혼자가 아닙니다. 그는 더 나은 미래를 위해 타인들과 함께 투쟁하는 것입니다. 앙드레 말로는 행동의 사도였고 행동하는 양심이었습니다. . ‘인간의 조건(La Condition humaine)’과 중국혁명 . 19세기 말에서 금세기 초에 걸쳐 중국남부 지방에서 새로운 변화가 시작됩니다. 사람들은 봉건적인 청조에 반기를 들기 시작했습니다. 다른 한편으로 중국을 식민지화하려는 서구세력에 대항하는 민족주의운동이 일어났습니다. 급기야 손문의 영도하에 국민당이 창설되기에 이르렀습니다. 1922년 청조는 무너졌습니다. 그러나 손문은 통일된 공화국을 수립하지 못하였습니다. 양자강 이북의 땅은 여러 군벌들의 지배 하에 들어가 있었습니다. 한편 1차대전 후 이 혁명운동에 새로운 세력이 등장하기 시작했습니다. 그것은 다름 아닌 중국공산당입니다. 건국초기 손문의 공산주의에 동조적인 용공적인 정책에 힘입어 점차 세력을 확충해 나갑니다. 그런 국민당과 제휴하기도 했습니다. 이런 공산주의자들은 장개석이 주도권을 이어 받은 후로 차츰 민족주의자들과 갈라서기 시작했습니다. 장개석은 그 해 9월에 양자강 중류의 공업중심지인 한구를 점령하였습니다. 곧바로 뒤이어 상해를 향해 진격하였습니다. 상해는 당시 봉건군벌 손민방의 수중(手中)에 있었습니다. 그러나 공산주의자들을 중심으로 혁명세력은 장개석 군대의 진격에 때를 맞추어 반란을 일으켰습니다. 하지만 이들은 손민방에 의해 무참히 진압되고 말았습니다. . 그 후 공산당은 주은래를 그곳으로 보내어 영조를 중심으로 반대세력을 재규합시겼습니다. 1927년 3월말 장개석의 국민당 군대가 상해에 접근하자 주은래의 혁명 세력은 레닌식 폭동을 일으켜 상해를 점령했습니다. 하지만, 1차 국공합작으로 인한 공산당의 명령에 따라 장개석의 국민당군과 제휴하여 상해의 주도권을 장개석에게 넘겨주었습니다. 그러자마자 장개석은 이제까지의 협력자였던 공산당 세력을 토사구팽하듯 무자비하게 탄압하기 시작하여 상해공산혁명의 본거지인 상해 한구에서 공산혁명세력을 축출했습니다. 장개석의 공산당 퇴치 작전은 상하이의 조계를 중심으로 활약하는 외국 자본가들의 지지를 받게 되었고, 더욱이 러시아 볼세비키가 장개석 정부와 일시적으로 협력하기로 결정함에 따라 러시아 볼세비키를 공산주의 조국으로 생각하던 중국공산당은 당황하게 만들었습니다. '인간승리'의 주인공들은 이런 극한 상황 속의 집단적 희생자로 소개됩니다. . +++ #20세기에발간된우수하고의미있는책100선 '영어 잘하는 비법'은 e-book으로 교보문고 https://t.co/hoZ2Ihm1P4 애플(Apple)의 아이북스(iBooks) https://itunes.apple.com/us/book/영어-잘...    / samuelleedr   忍齋 黃薔 李相遠님 - 노란장미의 사는 이야기 그리고 80518 https://yellowroses.tistory.com/