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bon odori

死者を悼むと聞いて、どんな風景を思い浮かべるだろうか。日本人の多くの頭には、墓や仏壇の前で手を合わせる人の姿が立ち現れるかもしれない。しかし、今や、家庭に仏壇がある人の割合は４割程度と聞く。多忙で帰省できなければ墓参りをする機会もない。つまり私たちが死者を悼む機会は身近なものではなくなってしまった。 　他方、盆踊りは現代の日本人にとってもかなり身近な存在だ。盆踊りは日本の代表的な民俗芸能の一つで、亡くなった人の魂を供養する仏教行事にあたる。その歴史は500年にも及ぶと言われ、基本的には大衆が口や身振りで伝えてきた。その意味で「踊る昔話」とも言える。 そもそも盆踊りの「盆」は、中国の「盂蘭盆（うらぼんえ）経」というお経から来ているが、日本的な習俗と合わさって全く別のものへと変化した。盂蘭盆は輪廻転生からの解脱は解いても、先祖が帰ってくるといういわれはなく、踊る風習もない。折口信夫は盆踊りについて、生きた魂と死んだ霊を区別せずに抱き寄せる風習であり、さまざまな魂に交じった悪い魂を成仏させるために踊り念仏を唱えたのではないかとしている。 また、盆踊りは男女の出会いの場所でもあった。これには「春の山行き」と言われる男女の出会いの場がお盆の時期にずれこんだとする柳田國男の説や、悪霊から身を守るために神聖な場所で男女ともに雑魚寝していたところ、結果的に男女の出会いの場になったのではないかという折口信夫の説などがある。盆踊りが大衆のもので、書物などに記録されていないことから、確かなことはわかっていない。しかしながら、本来の輪廻転生からの解脱という厳かな由来から転じて、生と性が混じり合う踊りに発展するとは、なんと日本的な官能の表現であろうか。 今では、盆踊りの本来の意味を知らない若者がほとんどだが、それでも盆踊りの存在は知っていて、踊ったことがある人も少なくない。日本の三大盆踊りの一つである岐阜県の「郡上おどり」も若者に人気がある盆踊りの一つだ。7月中旬から9月上旬まで30数夜にわたって開催され、お盆の時期には夜を徹して踊る。この、狂気とも言うべきイベントには毎年、全国各地から多くの人が集まる。本来の盆踊りの成り立ちを知らない若者がこぞって盆踊りに参加する主な理由はさまざまだが、出会いを求めている人も多い。盆踊りはかたちを変えて、現代に息づいているのだ。 　コロナ禍を経て、死あるいは死者に対する向き合い方が変わったと言われる。感染予防の一環で、ソーシャルディスタンスを保つために、一時はzoomで葬儀の様子を配信する「オンライン葬儀」なるものも誕生した。コロナ禍を終えても、日本では葬儀を簡略化させる風潮が加速している。盆踊りの本来の意味が忘れられつつあることも、死者の弔いの風化と言えるのもかもしれない。しかし、盆踊りという習俗自体は、人間の欲望と同様に、なくなることはないだろう。 Requiem in Motion: The Living Spirit of Bon Odori When you hear the words "mourning the dead," what landscape unfolds in your mind? For many Japanese, it is perhaps the image of a solitary figure pressing their palms together before a gravestone or a Buddhist altar. Yet, today, altars grace only forty percent of our homes. For those swept up in the frantic pace of modern life, the chance to return to ancestral lands to tend a grave is a luxury often out of reach. In this way, our intimacy with the departed has slowly begun to fray. On the other hand, Bon Odori—the Bon dance—remains a vibrant part of the contemporary Japanese soul. A pinnacle of our folk performing arts, it is a Buddhist rite dedicated to comforting the spirits of the deceased. Its history spans five centuries, passed down not through ink and paper, but through the breath and gestures of the common people. It is, in essence, a "dancing folk tale." The word "Bon" originates from the Ullambana Sutra, yet as it merged with Japanese folk customs, it transformed into something entirely distinct. The original sutra speaks of liberation from the cycle of rebirth, but it holds no mention of ancestors returning to our world, nor any custom of dancing. The scholar Shinobu Orikuchi suggested that Bon Odori was a ritual to embrace both the living and the dead without distinction; perhaps, he mused, we chanted and danced to guide the restless, stray spirits toward peace. Historically, these dances were also a stage for romance. Kunio Yanagida theorized that ancient seasonal gatherings for men and women eventually shifted to the Obon period. Orikuchi, meanwhile, suggested that people huddled together in sacred spaces to ward off evil spirits, and these communal nights naturally blossomed into romantic encounters. Because Bon Odori belonged to the masses and went largely unrecorded, its true origins remain shrouded in mystery. Yet, how quintessentially Japanese it is—this evolution from a solemn prayer for spiritual liberation into a dance where life and sensuality intertwine. Today, few young people know the original meaning of these dances, yet almost everyone knows them, and many have joined the circle. The Gujo Odori in Gifu Prefecture—one of Japan’s three great Bon dances—is a testament to this enduring popularity. For over thirty nights from July to September, the air vibrates with motion; during the peak of Obon, the dancing continues until the break of dawn. Thousands flock from across the country to join this event, which borders on a collective frenzy. While their reasons for participating vary, many are drawn by the same search for connection and encounter that moved their ancestors. The Bon dance lives on, breathing through modern lungs in a new form. In the wake of the pandemic, it is said that our relationship with death has shifted. To maintain social distance, "online funerals" streamed via Zoom were born. Even now, the trend toward simplifying funeral rites continues to accelerate. The fading memory of Bon Odori’s origins might be seen as a sign that our mourning is losing its color. Yet, the custom itself—much like human desire—will likely never vanish. It remains a dance of the soul, enduring as long as we continue to reach for one another. Actors : Ao Sekiguchi, Naoto Hatori Text : Nonoka Sasaki Music : Shiho Nakano Director : Atsutomo Hino