معنى "عدة من اصحابنا " في اسانيد الكافي | السيد كمال الحيدري скачать в хорошем качестве

معنى "عدة من اصحابنا " في اسانيد الكافي | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس: مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي 399 في هذا الكتاب الذي قرأناه في هذه الرواية التي قرأناه وهي قوله عدةٌ من أصحابنا إذن الكليني ينقل عن عدّة من الأصحاب عن احمد ابن محمد السؤال: من هؤلاء العدة من أصحاب ثقات أو ليست بثقات؟ هذا أوّل الكلام لأنه أوّل السند يقول عدّة من أصحابنا، هذه من أهم المسائل التي تطرح في الكافي في المسائل السندية بعنوان عدّة من أصحابنا من المراد بقوله عدّة من أصحابنا، يكون في علمكم هذا العنوان وهو عدّة من أصحابنا، بعض الأحيان يرد في أوّل السند، كما هنا، وبعض الأحيان يرد في وسط السند، وبعض الأحيان يرد في آخر السند، ينقل عن الإمام المعصوم مباشرتاً هذه قضية إذن لابد أن نلتفت بأن هو أوّل السند أو وسط السند أو آخر السند. القضية الثانية: أن عدّة من أصحابنا هذا العنوان لا اقل ثلاثة آلاف رواية في سندها يوجد عدّة من أصحابنا يعني القضية خطيرة أو غير خطيرة؟ مو خمسة أو عشرة روايات حتى تنحل المشكلة وإنما حدود ثلاثة آلاف رواية في مقدمة أصول الكافي التي هي تحقيق قسم إحياء التراث لدار الحديث، الجزء الأوّل صفحة 63 يقول: روى الكليني في الكافي عن مجموعة من مشايخه معبراً عنهم بلفظة عدّة من أصحابنا روايات كثيرة بلغة بإحصائنا ثلاثة آلاف وحديثين إذن ثلاثة آلاف رواية تقريباً خمس روايات الكافي فيه عنوان عدّة من أصحابنا، السؤال: هذه عدّة من أصحابنا ما هو وضعها؟ الجواب: انقسمت إلى قسمين أساسيين، القسم الأوّل: أن هؤلاء العدة من الأصحاب عرفناهم منهم عندما يقول عدّة من أصحابنا عن احمد ابن محمد ابن خالد كما الآن في الرواية عدّة من أصحابنا عن احمد ابن محمد ابن خالد البرقي هنا عرفنا مقصوده من هؤلاء العدة من هم 1-2-3-4-5-7-9 فنستطيع أن نرجع إلى كتب الرجال لمعرفة التوثيق والتضعيف وإنما تكون رواية صحيحة وإنما تكون ضعيف السند، القضية الثانية أن عدّة من الأصحاب مجهولون لا نعرف من هم لا نعرفهم عندما يقول عدّة من أصحابنا عند عبد الله ابن البزاز أو عدّة من أصحابنا عن إبراهيم ابن إسحاق الأحمر وهكذا لا نعرف هذه العدة منهم إذن ماذا يكون السند؟ مجهول الحال، إلّا أن تثق بالكليني وتقلد الكليني الأمر إليك افترضوا من يعتقد أن كتاب الكليني أن الكافي باصوله وفروعه وروضته حاله حال صحيح البخاري كما يعتقد صاحب الفوائد المدنية والمحدث الاسترابادي يعتقد في الكافي انه شبيه بصحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله أساساً بعد كتاب الله لأنه صاحب مدائن المدنية يعتقد بحجية القرآن أو لا يعتقد؟ هو أصح كتابٍ مطلقاً، لا أقل البخاري بعد كتاب الله هذا مطلقاً لأنه تعلمون في الكافي توجد اتجاهات ثلاثة: اتجاه يرى كأي كتاب لابد أن ننظر إلى السند أو المتن، إمّا يقبل وإمّا لا يلفظ، الاتجاه الثاني وهو الاتجاه المعتدل من الاخباريين كالعلامة المجلسي، يقول: الكتاب ليس قطعي ولكنه يجب العمل به، الاتجاه الثالث وهو اتجاه صاحب الفوائد المدنية الاسترابادي يقول: قطعي صحيح ما فيه إشكال كصحيح البخاري بل أعلى منه، بإمكانكم تراجعون