《摩訶止觀》略釋 第01講 見輝法師主講(2021年夏安居) скачать в хорошем качестве

《摩訶止觀》略釋 第01講 見輝法師主講(2021年夏安居)

【摩訶止觀略釋】第01講 釋見輝 講于樂山 2021夏安居(佛曆3048年) venjianhui@gmail.com 天台三大部(法華三大部) 《妙法蓮華經玄義》 《妙法蓮華經文句》 《摩訶止觀》 玄、文、止觀共三十卷， 時人謂之三大部。(天台三大部補注．序) 天台三大部 《妙法蓮華經文句》隋‧開皇七年（587）講於光宅寺，闡釋《法華經》之文句。 《妙法蓮華經玄義》初說於瓦官寺，開皇十三年複述於荊州玉泉寺，闡明《法華》之經題及教相。 《摩訶止觀》自隋‧開皇十四年四月二十六日起講於荊州玉泉寺，說明《法華》之觀心法門。 非玄文無以導， 非止觀無以達， 非此疏無以持。 《法華文句記》卷十 釋門正統三： 所謂玄義釋題，止談化意。 文句解經，但事消文。 至於止觀，方談行法。 故教在玄文，行在止觀， 意令行解相濟，成我自心。 是故三部相須缺一不可。 智者大師講述的止觀典籍有四部 一、圓頓止觀：即《摩訶止觀》，於荊州玉泉寺說，灌頂記，共十卷。 二、漸次止觀：即《釋禪波羅蜜次第法門》，於瓦官寺宣說，弟子法慎記，原三十卷，灌頂治定為十卷。 三、不定止觀。即《六妙法門》，陳尚書令毛喜請大師撰，一卷。 四、小止觀。即《修習止觀坐禪法要》，為俗兄陳鍼所撰，一卷。為大部之梗概、入道之樞機。 摩訶止觀 智顗大師晚年講述，為其著作中體系最圓熟之論書。 書中詳說圓頓止觀之法。智顗大師將大蘇山之妙悟，及天台降魔所證法華三昧行，以文字般若展現，闡釋其獨特之體驗與實踐。 全書架構：五略十廣 五略：發大心、修大行、感大果、 裂大網、歸大處等五段；(總論略說) 十廣：大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正觀、果報、起教、旨歸等十章。(別論廣說) 大意、釋名、體相、攝法、偏圓是發菩提心， 方便、正觀是四種三昧， 果報一章明違順， 起教一章轉自心利於他， 旨歸則是同歸大處祕密藏中。 四修等持 俱舍論卷28 修三摩地。其相云何？頌曰： 為得現法樂，修諸善靜慮。 為得勝知見，修淨天眼通。 為得分別慧，修諸加行善。 為得諸漏盡，修金剛喻定。 ✏️天台三大部 🖋️止觀四書 🖍️摩訶止觀的重要性 🖊️摩訶止觀架構 🖌️四修等持 五品弟子位 天台宗立圓教之行位有八，五品弟子位即其中第一位。十信以前之外凡位區別為五品，在六即位中相當於第三之觀行即（觀行五品位）。五品，一般指專心於自己之實踐行，故稱弟子位。五品即：(一)隨喜品，聞實相圓妙之法而信解隨喜，內以三觀觀三諦之境，外用懺悔、勸請、隨喜、發願、迴向等五悔勤加精進。(二)讀誦品，信解隨喜，並讀誦講說妙法之經。(三)說法品，以正確說法引導他人，更由此功德觀自心之修行。(四)兼行六度品，觀心之餘，輔修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度。(五)正行六度品，觀心之功夫進時，自行化他事理具足，故在此須以六度之實踐為主。以上所說原係出自法華經分別功德品，而在法華玄義卷五上，以三藏教之五停心位比擬於此。又法華文句記卷二十七以五品弟子位配三慧，其中前三人配聞慧位，兼行六度配思慧位，正行六度配修慧位。據傳智顗嘗稱說自己為五品弟子位。