#054 скачать в хорошем качестве

#054

Ngaji Online #054 Hasyiyah Al Bajuri Disertai Teks (Bab. Taharah) Semua postingan di Channel kami semua dimaksudkan sebagai sarana edukasi bagi para pencari ilmu, video, gambar, dan audio yang anda temukan di sini diyakini ada di dalam "domain publik". Beberapa gambar dan video yang ditampilkan adalah tidak diketahui asalnya. Kami tidak berniat untuk melanggar hak intelektual yang sah, hak artistik atau hak cipta. Mohon maaf apabila unggahan belum bisa istiqomah. Channel ini pada dasarnya hadir sebagai sarana untuk mengisi waktu luang sembari memberikan manfaat. قوله (فتغير) أي عقب حلول النجاسة فيه أخذا من الفاء الدالة على التعقيب، فلو تغير بعد مدة لم يضر ما لم يعلم نسبة تغيره إليها. والمتبادر أن المراد فغير كله. أما إذا تغير بعضه فالمتغير نجس وكذا الباقي إن لم يبلغ قلتين فإن بلغها فهو طاهر. ولا فرق في التغير بين أن يكون حسيا أو تقديريا بأن وقع في الماء نجس يوافقه في صفاته كالبول المنقطع الرائحة واللون والطعم فيقدر مخالفا أشد البول المذكور فنقول: لو كان الواقع قدر رطل من الخل هل يغير طعم الماء أولا؟ فإن قالوا: يغيره حكمنا بنجاسته وإن قالوا: لايغيره نقول: لو كان الواقع قدر رطل من الحبر هل يغير لون الماء أولا؟ فإن قالوا: يغيره حكمنا بنجاسته وإن قالوا: لايغيره نقول: لو كان الواقع قدر رطل من المسك هل يغير ريحه أولا؟ فإن قالوا: يغيره حكمنا بنجاسته وإن قالوا: لايغيره حكمنا بطهارته. وهذا إذا كان الواقع فقدت فيه الأوصاف الثلاثة، فإن فقدت واحدة فرض المخالف الناسب لها فقط. ومثله يجرى في الطاهر على المعتمد خلافا للمحشي. ولو زال تغيره لا بشيء أو بماء ولو متنجسا أو بما يخالف ضفة النجاسة كأن زال الطعم بالمسك زال تنجسه أو بماء يوافق صفة الواقع كأن زال الطعم بالخل لم يزل تنجسه لأن التغير لم يزل بل استتر. وخرج بقول المصنف فتغير ما إذا لم يتغير فإنه لا ينجس لأن الماء الكثير لا ينجس بمجرد الملاقاة سواء كان في محل واحد أو في محل مع قوة الآتصال بحيث لو حرك الواحد منها تحركا عنيفا لتحرك مجاوره. وهكذا وكان المجموع قلتين فأكثر لم يحكم بالتنجيس على الجميع وإلا حكم بالتنجيس على الجميع إن كان ما وقعت فيه النجاسة متصلا بالباقي وإلا تنجس هو فقط. قوله (يسيرا أو كثيرا) بمجاور أو مخالط وإنما ضر هنا التغير اليسير و بالمجاور دون ما تقدم في الطاهر لغلظ أمر النجاسة