الإصلاحُ الدينيّ ونهضةُ الفكرِ الإسلاميّ💠من الجمودِ إلى الوعي💠طريقُ الإصلاحِ الحقيقيّ скачать в хорошем качестве

الإصلاحُ الدينيّ ونهضةُ الفكرِ الإسلاميّ💠من الجمودِ إلى الوعي💠طريقُ الإصلاحِ الحقيقيّ

الإصلاحُ الدينيّ ونهضةُ الفكرِ الإسلاميّ💠من الجمودِ إلى الوعي💠طريقُ الإصلاحِ الحقيقيّ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الْمُواطَنَةُ في العالم الإسلامي: فُرَصٌ وتَحَدِّياتٌ… أين تقف الشريعة من الدولة ومن «حقوق المواطن»؟ يُعَدّ مركز الوعي الحضاري فضاءً فكرياً يقدّم قراءةً حضاريةً لعلاقة الإسلام بالقضايا المعاصرة من منظور المفكرين الإيرانيين. في هذه الحلقة نتابع «محور الأدلّة والشواهد (Evidence)» حول فرص المواطنة وحدودها في العالم الإسلامي: هل هي مفهومٌ وافدٌ يجب أن يبقى كما هو؟ أم يمكن تأسيسُه ضمن رؤيةٍ إسلاميةٍ تجعل الدين والسياسة في تلازمٍ لا انفصام له؟ محاور السلسلة: 1. ضبط المفاهيم: المواطنة، الأمة، الدولة، الشرعية، والإرادة العامة. 2. اتجاهات الفكر الإسلامي المعاصر تجاه علاقة الدين بالدولة. 3. المواطنة بين «الوطن الجغرافي» و«حدود العقيدة»: كيف تتشكّل الهوية السياسية؟ 4. السلطة والتمثيل والشورى: أين يبدأ حقّ الناس وأين ينتهي؟ 5. معيار المشروعية: تنفيذ الشريعة أم رضا الناس أم اجتماع الأمرين؟ فكرة محورية: ليس الخلافُ في «الاسم» بل في «المصدر والغاية»: من أين تستمدّ الدولةُ شرعيتَها؟ وما الذي يجعل «الحقّ السياسي» حقاً لا شعاراً؟ أسئلة موجِّهة للنقاش: • هل تُحلّ إشكالات المواطنة في العالم الإسلامي عبر استنساخ نموذج الدولة الغربية؟ • هل تؤدّي «القومية» إلى تَفَكُّك الأمة، أم يمكن ضبطها ضمن أخوّةٍ إسلاميةٍ جامعة؟ • ما حدود المشاركة الشعبية في النظرية الإسلامية: شوري أم استفتاء عام في كل حادثة؟ • من هم «أهل الحلّ والعقد» عملياً: الفقهاء، الخبراء، القيادات الاجتماعية… وكيف تُضبط المعايير؟ الأدلّة والشواهد (ثلاث نماذج): 1. حسن البنّا (1906–1949) وتأسيس «دولة الدعوة/الرسالة»: الخلافة رمزُ وحدةٍ، والحدود تُرسَم بالعقيدة لا بالجغرافيا، مع التأكيد على مسؤولية الحاكم وتمثيل الأمة واحترام الإرادة العامة ضمن أطر الشورى. 2. أبو الأعلى المودودي (1903–1979) ومشروع «الجماعة الإسلامية»: نقدُ آثار الاستعمار والقومية الوافدة، وتأسيس الدولة على حاكمية الله واستخلاف الإنسان، ورفض تسلّط الإنسان على الإنسان بوصفه أصل الشرور السياسية. 3. الإمام الخميني: مركزيةُ الحكومة في الإسلام باعتبارها ضرورةً شرعية، وبناءُ العلاقة بين الدين والدولة بوصفها علاقةً عضويةً لا ثنائيةً مصطنعة، مع اشتغالٍ واضح على مفاهيم العصر ضمن إطارٍ إسلامي. تنبيه منهجي: • نعرض «المدوّنات» بوصفها شواهد تحليلية لا دعايات حزبية. • نفرّق بين وصف التجارب التاريخية وبين تأسيس القواعد النظرية. • أيّ تعميمٍ يحتاج إلى معيارٍ نصّي وعقلي ومقارنةٍ دقيقة بين النماذج. Brand-Safe / Education: هذه الحلقة تعليمية/تحليلية في الفكر السياسي الإسلامي المعاصر، تركّز على المفاهيم والنصوص والمدونات التاريخية دون تحريض أو استهداف، وتهدف إلى رفع الوعي المنهجي بمسائل الدولة والمجتمع. مفردات ومصطلحات: • المواطنة: Citizenship • الأمة: Ummah • الشورى: Shura • أهل الحلّ والعقد: Ahl al-Ḥall wa-l-ʿAqd • الحاكمية/الخلافة/الشرعية: Sovereignty/Caliphate/Legitimacy دعوة للتفاعل: اكتب في التعليقات: أيّ تعريفٍ للمواطنة تراه أدقّ: مواطنةٌ سرزمية، أم دينية، أم صيغةٌ مركّبة تجمع بينهما؟ ولماذا؟ كلمات مفتاحية: المواطنة في الإسلام، الدولة الإسلامية، الشرعية السياسية، الشورى، الخلافة، الأمة، حسن البنّا، المودودي، الإمام الخميني، الفكر السياسي الإسلامي، علاقة الدين بالدولة، القومية والوحدة الإسلامية. هاشتاغات: #المواطنة #الفكر_السياسي_الإسلامي #الدولة_الإسلامية #الشورى #الأمة #حسن_البنا #المودودي #الإمام_الخميني #مركز_الوعي_الحضاري ملاحظة: للمتابعة المنهجية، شاهد الحلقات السابقة من هذه السلسلة لتكتمل «خريطة المفاهيم» قبل الدخول في النتائج. سؤال الحلقة: ما «الدليل» الذي تراه أقوى لإثبات قابلية تأسيس المواطنة داخل المنظور الإسلامي دون استنساخٍ كامل للنموذج الغربي؟ --- ENGLISH (For wider reach) In this episode we continue the “Evidence محور” on citizenship in the Muslim world: its promises, constraints, and the deep question of legitimacy. We map two broad approaches: (1) those who treat citizenship as an imported concept that should remain Western in form, and (2) those who argue for an Islamic grounding where religion and politics are inseparable. Roadmap: • Key terms: citizenship, ummah, state, legitimacy, public will. • A comparative reading of three influential models: Hasan al-Banna, Abul A‘la Maududi, and Imam Khomeini. • The central test: what makes authority legitimate—implementation of divine law, popular consent, or a principled combination? Core point: The debate is not about labels; it is about sources and ends. When “borders” are defined by geography, citizenship becomes primarily territorial. When they are defined by creed, citizenship becomes primarily faith-based. Many modern proposals attempt a composite model, but each choice has consequences for representation, consultation (shura), and the limits of participation. Comment question: Which framework is more coherent today: territorial citizenship, faith-based citizenship, or a hybrid— and what concrete evidence supports your view? Note: This is an educational discussion. We cite ideas as evidence, not endorsements, and invite careful reading of texts, context, and outcomes now. #الوعی_الحضاری #فلسفة #الفلسفة_الإسلامية #islam #quran #Philosophy #IslamicPhilosophy