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350｜王国维《人间词话》

品味世间百态，感悟智慧人生。 欢迎订阅我的频道：https://www.youtube.com/c/readingfuns... 350｜王国维《人间词话》 0:00 ①：从这本书开始，打开你诗词审美的大门 11:07 ②：这三种境界，写尽了真实的人生 22:30 ③：这世上，最难能可贵的是真 33:45 ④：成大事者，必经这三种境界 44:40 ⑤：拿得起，放得下，才是人生 56:11 ⑥：阅历，是一个人最好的滋养 1:06:52 ⑦：以人生品诗词，以诗词悟人生 不久前电影《长安三万里》的上映引起热议，许多观众把自己代入其中，对诗人们的心境感同身受、深以为意。 “文以载道，诗以言志”，中国古代的诗文都背负着沉重的文化使命。 但词不同，它不必拘于题材，更不关乎远大理想，但它却承载了无数人的愁情，李清照在《词论》中说：“词别是一家。” 在《人间词话》中，王国维将康德和叔本华等西方近代美学观点与中国传统美学思想结合,随之运用在研究中国古典小说、诗词和戏曲方面，其中境界说最为人所熟知。 王国维在《宋元戏曲史》里边有这样一段话，“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、宋之词，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。” 讲王国维的《人间词话》，我们要先对词和词话有一个基本的认识。 所谓“词话”，就是谈论评说词的著作。评论诗的叫诗话，评论词的叫词话。 叶嘉莹先生曾表示，自己还小的时候，对于读词原本是稀里糊涂的，看了那些所谓的“词评”，也都是些主观色彩浓重、含糊其辞、混沌无章的文章。 直到她读了王国维的《人间词话》，突然就有了一种醍醐灌顶的通透感。 虽然她没有对王国维的所有理论皆照单全收，但此后的许多年里，叶嘉莹先生一直把这本书作为自己读词的指南。 美学大师朱光潜曾说,“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以《人间词话》最为精到”，这也是哪怕过去那么多年，《人间词话》这本薄薄的书依旧被奉为圭臬的原因。 说来奇怪，与后世对《人间词话》广泛热议形成反差的是，这本书的相关内容在最初发表时，却并未掀起多大的涟漪。 1908年，《人间词话》以连载旳形式在《国粹学报》上刊登。 彼时，正值而立之年的王国维在通州和江苏的师范学堂任教，他意气风发，思想活跃，有着自己的骄傲。 他对自己的作品充满自信，特意在原本的125则手稿中删减、节选、添加，最终才有了现行64则的《人间词话》。 这些作品，直到1909年初才全部刊载完毕。可时局的动荡，让人们来不及欣赏佳作，反而更愿意阅读梁启超笔下那些让人热血沸腾的文字。 这样的结果，虽说对王国维的自信是一种冲击，可是他也只能无奈接受。毕竟，在时代面前，个人不过是“天地一蜉蝣，沧海之一粟”。 作为抗金名将的后人，王国维并不缺少大局观。一时的打击，也不足以令他意志消沉。在后来的许多年里，他依旧出书、教课，醉心学术，并不曾有任何偏废。 但是，如果因此认为王国维的性格中少有敏感、悲观的情绪，恐怕就大错特错了。 王国维四岁丧母，身体孱弱，这些对于一个孩子来说都不是快乐的记忆。父亲则因此对他倾注了更多的爱，可惜父亲的表达方式里缺少柔情。 之后更是辞去官职，把对自己在仕途上的期待转移到儿子身上，这是一个旧时代父亲所能想到的最优解。 不可否认，书香世家的浸润，再加上自身的努力，让王国维的父亲在书画、篆刻、诗古文辞等方面都达到了很高的水准。 在父亲言传身教下培育出来的王国维，天然地继承了父亲那份博学多才，这也为王国维研究古诗词打下了坚实的基础。 可是，父亲的严格管教却让王国维逐渐形成了一种孤僻的性格。 用鲁迅先生的话说，就是“老实得像一条火腿一样”。 虽然这样的王国维在学术方面是严谨的，然而在为人处事方面却是不近人情的，故也就只能一起探讨学术，很难与他一起畅谈心事。 不过，不足为外人道不代表就是虚无。王国维的内心世界，实际上是极为丰富的。 1898年戊戌变法，王国维进入罗振玉主办的东文学社，阴差阳错地读到了康德、叔本华的哲学，进而开始思考有关“人生”“价值”这类的深刻命题。 他曾在自己的作品《静安文集·叔本华与尼采》中，这样表达： “一切俗子……彼等自己之价值，但存于其一身一家之福祉，而不存于真理故也。惟知力之最高者，其真正之价值不存于实际，而存于理论，不存于主观，而存于客观，耑耑焉力索宇宙之真理而再现之。” 这是他对叔本华哲学思想的一种内化，用通俗的话来说就是普通人只在乎自己的价值，最多会考虑家人的幸福与否。 但是，有智慧的人，他们不一样，他们更注重追求真理，他们不关注眼前，而关注长远，满心满眼都是这宇宙天地间的真理。 王国维是这样说的，也是这样做的。 脍炙人口的《人间词话》，以“人间”二字命名，不仅因为这是王国维透过词评表达对天地万物的感受，更承载着他本人的一种格局。 正因如此，他以“境界说”评判诗词，以独特的视角去剖析词人们创作的心境，提出了词有境界大小，有“有我之境”和“无我之境”，把在创作中求“真”的思想放在了极其重要的地位。 时至今日，各类文学创作依旧以”真善美“为评判标准，而且以”真“为首，可见这是经过无数次实践检验的真理。 在《人间词话》中，除了”境界说“，王国维还进一步对创作的境界进行了分层，以“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”等词句对创作者不同创作阶段的心境进行了提炼和升华，也就是我们熟悉的“三重境界”。 之所以说“三重境界”经典，实际上更多的是因为王国维虽然化用了词句，却也超越了词句本身的意境。 而且，这“三重境界”不仅适用于词学创作，也同样适用于其他领域。 相当于视野开阔了，站位也更高了，却也在深远的意义上更容易激发一部分人的共鸣。 这其中也有哲学和心理学的理论支撑，向来做学问也好，还是做其他的大事也好，耐得住寂寞是一个必要条件，李白不是也说“古来圣贤皆寂寞“，当然也会有屈原那样“上下求索”的艰难时刻。 但最艰难时可能也是最接近真理的时候，那种峰回路转、一下子豁然开朗的畅快，也的确是对一路寂寞的最好犒赏。 即便会心一笑的时候只有自己，但却倍感欣慰。 对于做学问和搞创作，王国维一定是有切身体会的。 他的《人间词话》，无论是发表的部分，还是未发表的部分，都有其不可磨灭的价值。 故而，如今出版的《人间词话》把曾经的64则作为上卷，而未发表的部分则作为下卷一并收录。 另外，因为他本人写的词集《人间词》也是值得细品的佳作，近些年《人间词话》的版本也都安排编入。 这样尽量全面的还原，实际上是对国学大师王国维的一种尊重。 我们有幸看到他更多的文本，对他的了解也就可能增加几分，对于他这个人和他笔下作品的判断也就能更精准些。 如今在文学畅销类图书中，《人间词话》也算是常提常新的著作，除了对不同读者观点的了解，还有附加内容的充实，比如品评涉及到词句的原文、人物的小传，王国维的年表等等。 👇🏽歡迎嘗試我頻道裡的其他影片👇🏽 唐浩明《曾国藩》   • 唐浩明《曾国藩》   阿耐《余生》   • 阿耐《余生》   感悟：    • 感悟   读书：    • 读书   社会：    • 社会   轶事：    • 轶事   育儿：    • 育儿   家庭    • 家庭   明星：    • 明星   影视：    • 影视   真人秀：    • 真人秀   红楼梦：    • 红楼梦   人到中年：    • 人到中年   大江大河：    • 大江大河   苏童：   • 苏童   【英】阿瑟·克拉克《“太空漫游”四部曲》   • 【英】阿瑟·克拉克《“太空漫游”四部曲》   #podcast #经典 #好书 #解读